《ゆる》めず放たず、冷々《れいれい》水の如く機先を制し去り、切々《せつせつ》氷霜《ひょうそう》の如く機後《きご》を圧し来るに、音に聞えし喜三郎の業物《わざもの》も、大盤石《だいばんじゃく》に挟まれたるが如く、ひたすらに気息を張つて唖唖《ああ》切歯《せっし》するのみ。虹汀｜之《これ》を見て莞爾《にっこり》と打ち笑みつ。如何に喜三郎ぬし。早や悟《さと》り給ひしか。弥陀《みだ》の利剣とは此の竹杖《ちくじょう》の心ぞ。不動の繋縛《けばく》とは此の親切の呼吸ぞや。たとひ百練千練の精妙なりとも、虚実｜生死《しょうじ》の境を出でざる剣《つるぎ》は悟道一片の竹杖にも劣る。眼前の不可思議｜此《かく》の如し、疑はしくは其刀を棄て、悪心を飜《ひるがえ》して仏道に入り、念々に疑はず、刻々に迷はざる濶達《かったつ》自在の境界に入り給へ。然らずは一殺多生《いっせつたしょう》の理に任せ、御身《おんみ》を斬つて両段となし、唐津藩当面の不祥を除かむ。されば今こそは生死《しょうじ》断末魔の境ぞ。地獄天上の分るゝ刹那《せつな》ぞ。如何に／＼と詰め寄れば、さしもに剛気無敵の喜三郎も、顔色｜青褪《あおざ》め眼《まなこ》血走り、
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