る。「た（誰）」・「いつ（＝いづ）」・「なに（何）」など言ふ語は、未経験な物事に冠せる疑ひである。ついでに、其否定を伴うた形を考へて見るがよい。「たれならなくに」・「いづこはあれど（＝あらずあれど）」・「何ならぬ……」などになると、経験も経験、知り過ぎる程知つた場合になつて来る。言ひ換へれば、疑ひもない目前の事実、われ［＃「われ」に白丸傍点］・これ［＃「これ」に白丸傍点］・こゝ［＃「こゝ」に白丸傍点］の事を斥すのである。たれ［＃「たれ」に白丸傍点］・いつ［＃「いつ」に白丸傍点］・なに［＃「なに」に白丸傍点］が、其の否定文から引き出されて示す肯定法の古い用語例は、寧《むしろ》、超経験の空想を対象にして居る様にも見える。われ［＃「われ」に白丸傍点］・これ［＃「これ」に白丸傍点］・こゝ［＃「こゝ」に白丸傍点］で類推を拡充してゆけるひとぐに［＃「ひとぐに」に傍線］即、他国・他郷の対照として何《ナ》その国［＃「何《ナ》その国」に傍線］・知らぬ国［＃「知らぬ国」に傍線］或は、異国・異郷とも言ふべき土地を、昔の人々も考へて居た。われ／＼が現に知つて居る姿《ナリ》の、日本中の何れの国も、万国地図に載つ
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