なると思ふ。
うか・る［＃「うか・る」に傍線］といふ語は、うか／＼［＃「うか／＼」に傍線］といふ語ある如く、うか［＃「うか」に傍線］は体言的に扱はれて受身のる［＃「る」に傍線］がつけられてゐるのである。これを使役の意味にうつしてうか・す［＃「うか・す」に傍線］としても、やはりうく［＃「うく」に傍線］といふことをせしむといふ意味にするのである。なく［＃「なく」に傍線］がなかる［＃「なかる」に傍線］となり、なかす［＃「なかす」に傍線］となるのもやはりなく［＃「なく」に傍線］といふことがせられるとか、なく［＃「なく」に傍線］といふことをせさすとかいふ意味になるのである。同様にくだ・る［＃「くだ・る」に傍線］とくだ・す［＃「くだ・す」に傍線］はくだ［＃「くだ」に傍線］が語根となつてゐるので、これもやはり将然名詞法であらうとおもふ。即ちくづ［＃「くづ」に傍線］といふ語があるべき筈である。然しながら、これは甚だ耳遠くてそんな語があつたか、なかつたかもわからぬ。けれどもこれを発音上親族的の関係あるや［＃「や」に傍線］行にうつしてみれば、くゆ［＃「くゆ」に傍線］（崩）といふ語は明かに下の方へあるものがおつることを示す、即ちくづ［＃「くづ」に傍線］といふ語の存否如何に係らずくだ［＃「くだ」に傍線］といふ語はくゆ［＃「くゆ」に傍線］といふ語とゝも似たものであるといふことがわかる。くつ［＃「くつ」に傍線］といふ語について少し考へてみると、人はくさる［＃「くさる」に傍線］といふ意味ばかりとおもうてゐる。けれども雨をくだし［＃「くだし」に傍線］といふことのあるのは卯の花くたし［＃「卯の花くたし」に傍線］といふ語によつてもわかる。即ちくたし［＃「くたし」に傍線］は従来卯の花をく［＃「く」に「朽」の注記］たすから卯の花くたしだというてゐるけれども、庄内地方の方言ではくたす［＃「くたす」に傍線］を雨にぬれるといふ事に用ゐてるさうで（庄内方言考）、卯の花くだしといふのはつまり卯の花雨といふ意味であらう。
おは（負）・る［＃「おは（負）・る」に傍線］とおは・す［＃「おは・す」に傍線］はおふ［＃「おふ」に傍線］といふことを、またる［＃「る」に傍線］とす［＃「す」に傍線］とをもつて受身と使役と両様にはたらかしたのである。ゆか・む、ゆか・じ、ゆか・ず、ゆか・ましなどゝいふ場合にこのゆか［＃「ゆか」に傍線］には体言的の意味が全くない様にもおもはれるが、よく考へてみればそこに体言的の意味がどうもあるらしい。
助動詞のけり［＃「けり」に傍線］、けん［＃「けん」に傍線］がけ［＃「け」に傍線］を共有してり［＃「り」に傍線］とむ［＃「む」に傍線］とによつて時のちがひをあらはすが如き、け［＃「け」に傍線］に過去の意味があるのでり［＃「り」に傍線］はさし示す語であるから、けり［＃「けり」に傍線］はたしかなる過去の時をあらはし、む［＃「む」に傍線］は想像であるから過去のある時を現在から想像する。このり［＃「り」に傍線］とむ［＃「む」に傍線］とがけ［＃「け」に傍線］に連続する具合、らむ［＃「らむ」に傍線］とらし［＃「らし」に傍線］、めり［＃「めり」に傍線］とべし［＃「べし」に傍線］と、なり［＃「なり」に傍線］となむ［＃「なむ」に傍線］との如き、皆ひと綴／＼について意味がある。けれどもどういふわけでそれがまたむすびついたのか、これをその間に観念がはたらいてした仕事であるとすれば同様のことが、ゆか・む、ゆか・じ、ゆか・ず、ゆか・ましなどの上にも応用が出来る筈である。ゆかなん［＃「ゆかなん」に傍線］の如きは、ゆくといふ事（即ちゆか）を希求する意味のなん［＃「なん」に傍線］がついたのであるといふことはあながち無理ではなからう。
さわ・ぐ、なや・む、たゝ・む、あ・ぐ、かゝ・ぐ、さか・る、うま・る、つが・ふ、ゆか・し、いとは・しなどもまた同様の事がその語根についていはれると思ふ。
　　　■連用名詞法
連用法に名詞法のあることはいふまでもない。たゞこゝに連用名詞法の語が他の接尾語とむすびつく事についてのべて見たい。
しに・す［＃「しに・す」に傍線］、ゆき・す［＃「ゆき・す」に傍線］の様なのはかれ・す［＃「かれ・す」に傍線］、おい・す［＃「おい・す」に傍線］、つき・す［＃「つき・す」に傍線］のしに［＃「しに」に傍線］、かれ［＃「かれ」に傍線］、つき［＃「つき」に傍線］が連用言であることを証拠立てゝゐる。これらのしにす［＃「しにす」に傍線］、ゆきす［＃「ゆきす」に傍線］、かれす［＃「かれす」に傍線］、おいす［＃「おいす」に傍線］、つきす［＃「つきす」に傍線］などは体言としてす［＃「す」に傍線］をうけてゐることは勿論であるとおもふ。
よぎ・る、わび・し、こひ・し、口語のゆれ・る、うけ（浮）・る、おき・るなど
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