むれ」に白丸傍点］が上に（斉明紀）。
　　培※［＃「土へん＋婁」、４４０−９］《ツムレ［＃「ムレ」に白丸傍点］》　倭名鈔には田中小高也とある。
　　もり［＃「もり」に白丸傍点］（森）。
但し、山の意にも用ゐて居る事もある。紀伊の牟婁郡は山の郡の意であらうし、みよしのゝ小村［＃「小村」に白丸傍点］（をむら）が嶽の類。

［＃ここから１字下げ］
わかゆ［＃「わかゆ」に傍線］に対してはおゆ［＃「おゆ」に傍線］、わかし［＃「わかし」に傍線］に対してはおし［＃「おし」に傍線］のある筈であることも之を以て明かにすることが出来るとおもふ。
高についてもさうである。たく［＃「たく」に傍線］といふ動詞の将然名詞法であることは疑がなからう。勿論今のたく［＃「たく」に傍線］とたかし［＃「たかし」に傍線］との意味の内包には一致しない点がないでもない。けれどもこれは時代と共にふたつの語にふくまれてをる思想が互にへだゝつて来たので、この考を以てたく［＃「たく」に傍線］とたかし［＃「たかし」に傍線］との関係を思うてみれば、たかし［＃「たかし」に傍線］がたく［＃「たく」に傍線］から出たといふことは決して考へがたくない。
優《ヤサ》といふ語は、しく活形容詞の語根でありながら、体言的なのがめづらしいので、この優は勿論やす［＃「やす」に傍線］といふ下二段の動詞のあ［＃「あ」に傍線］母音をふくんだ形をとつたもので、四段動詞が諸種の動詞の根源であるといふ説がなり立つとすれば将然法というても差支はなからう。（これについては卑見もあるけれど、論が多端にわたるのをさけて後にいふことにする。）やさ男やさ形《ガタ》というても、まだ全くはやす［＃「やす」に傍線］といふ語の意を去りかねてゐるのはおもしろい。
次に、浅《アサ》は動詞のあす［＃「あす」に傍線］といふ語の将然法とも見るべきあ［＃「あ」に傍線］母音をとつた形で、河があさい［＃「あさい」に傍線］とか水が浅い［＃「浅い」に傍線］とかいふのは、水のあせるといふ思想をばふくんでゐるので、山が浅いとか心があさいとかいふのは水が浅いといふことから、類を推して用ゐたのにすぎないのである。
深《フカ》といふ語については水が深いといふのが元か、夜が深いといふのがもとか、容易に断定することは出来ないが、何れにしてもふく［＃「ふく」に傍線］といふ語であるにちがひない。今では夜ふくとはいふけれども、水ふくとはいはない。ある人は夜のふかいといふのは漢字の深夜から胚胎せられたものといふけれども、「うば玉の夜のふけゆけば」といふ様な語つきはそんなに直訳的にもきこえない。この夜ふくといふ方をばもとゝしてふかし［＃「ふかし」に傍線］をとく場合には極簡略に説明する事が出来る。けれどもさうばかりはいふことが出来ない。水のふかい事をばふく［＃「ふく」に傍線］といふ様にいうた古動詞があつたらうとおもふけれども、今は断定することはできない。（つけていふ、ふく・む［＃「ふく・む」に傍線］といふ語はこのふく［＃「ふく」に傍線］にあるひは関係がありはすまいか。河内の旧讃良郡に深野とかいてふこ〔＜ふく〕の［＃「ふこ〔＜ふく〕の」に傍線］とよむ所がある。この辺は川水のために、古くは沼地であつたので、この地名がその水とか泥とかのふかゝつたことをあらはしてをるのは勿論である。けれどもかういふことは音韻の転訛といふことによりてつぶされるから、さう／＼ふかいりはすまい。）

［＃ここから３字下げ］
近《チカ》は、つ・く［＃「つ・く」に傍線］から出たものらしい。近・つく［＃「近・つく」に傍線］、つき／＼・し［＃「つき／＼・し」に傍線］、つ・ぐ［＃「つ・ぐ」に傍線］などみな密接近似などいふ意がある。
因にいふ、後撰集に、関こゆる道とはなしにちか［＃「ちか」に傍点］乍ら年にさはりて春をまつかな　といふ語法は注意にあたひすると思ふ。
［＃ここで字下げ終わり］

べらなり［＃「べらなり」に傍線］のべら［＃「べら」に傍線］をばめら［＃「めら」に傍線］の将然法の音転としたならば、これをも体言といふ説の一つの材料に供することができる。なり［＃「なり」に傍線］は動詞の終止と連体とにつく外は多くは体言につくのであるといふことに注意せねばならん。形容詞の将然段は普通の文法家は連用言のうちにこめてしまふけれども、よけ［＃「よけ」に傍線］とかあしけ［＃「あしけ」に傍線］とかなけ［＃「なけ」に傍線］とかいふ語が已然にも将然にも用ゐられてゐる。しかし、これはあり［＃「あり」に傍線］といふ語の融合してをるといふ説があるから、この場合には姑くこれを措いておく。
以上論じたところで、用言なるものは将然言が名詞法を有してゐるといふことがわかつたとおもふ。尚いろ／＼の用言をもつて来てその語根について考察したならば一層明かに
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