られる如く、い・別きなし［＃「い・別きなし」に傍線］、い・別けなし［＃「い・別けなし」に傍線］とおもはれぬでもないけれど、いとけ［＃「いとけ」に傍線］、いとき［＃「いとき」に傍線］のいと［＃「いと」に傍線］は幼い意〔いと姫君　紫式部日記、いと　京阪地方の語〕をふくんでをつて、これにけ［＃「け」に傍線］とか、き［＃「き」に傍線］とかゞついたものと見る方がよからうと思はれるから、これもなほ幼いといふ意であらう）。い・わ・く［＃「い・わ・く」に傍線］は今日存してゐるこの動詞に甚しといふ意をあらはすなし［＃「なし」に傍線］がついたと考へる方が正当だとおもふ。い［＃「い」に傍線］が動詞の接頭語となることは、い・ゆ（行）く、い・さ（去）る、い・は（這）ふ（いはひもとほりうちてしやまむ　古事記）、い・の（宣）るなどを見ても明かであるから、わく［＃「わく」に傍線］といふ動詞が実際あつたといふことは疑を容れる余地がないとおもふ。人はおゆ［＃「おゆ」に傍線］が動詞なるに対してわかし［＃「わかし」に傍線］が形容詞だといふことを不思議がる。動詞形容詞一元論者は一の屈強な拠り処としてこれを採用する。けれどもおゆ［＃「おゆ」に傍線］に対してはわかゆ［＃「わかゆ」に傍線］といふ動詞がある。わかし［＃「わかし」に傍線］に対してはおほし［＃「おほし」に傍線］の意のおし［＃「おし」に傍線］といふ語がある。論理的観念の乏しかつた古人は大きいといふこととわかい（即ち小い）といふことを対比したのである。同時にこのおし［＃「おし」に傍線］といふ語はをし［＃「をし」に傍線］とも対比せられてをる。（お［＃「お」に傍線］とを［＃「を」に傍線］とによりて物の大小をあらはした事はいふまでもない。）或はおし［＃「おし」に傍線］といふ様な形容詞はないといふ人があるかも知れぬ。けれども古事記を見ると、おしころわけ［＃「おしころわけ」に「忍許呂別」の注記］、おしくま［＃「おしくま」に「忍熊」の注記］王、忍穂井、忍坂などゝいふ語が多くみえて居る。このおし［＃「おし」に傍線］については古事記伝にこれらのおし［＃「おし」に傍線］を大《オホ》の意にといてある。橘曙覧はこれを難じて、大の意なるをおし［＃「おし」に傍線］といふことあるまじく、はたその心ならんには直ちに大字をかゝるべきなり。同じ意なる語に文字を様々にかへてかゝれざる、古事記の文体なればなり。というて押人命、押勝などは押の字を書いてあるから、つまりたけく、勇ましく、威徳の盛なるをあらはしとなへたものである、と、説いてゐるのは考へすぎた説で、やはり紀の一書に熊野忍隅命とあるのが他の一書にはその忍が大の字にかへてつかはれてをるのと、凡河内を大河内とかよはして用ゐてゐるのをば根拠として忍と大とが同じであるというて居る記伝の説の方がまさつてゐると思ふ。忍阪は大阪の意味で、大和の磯城郡より宇陀の阿紀野へ出る途に今も半阪というて非常な急阪のある、そのむかし宇陀の阿紀野へ遊猟に出かけた人たちがその阪に命じた名であるのが、終にその下の里の名にうつつたのである。
今一つ忍［＃（ノ）］海の角刺宮のおし［＃「おし」に傍線］は、やはりおほし（即ちおほきし）の意味であらうとおもふ。形容詞のおし［＃「おし」に傍線］とみ［＃「み」に傍線］との間にの［＃「の」に傍線］といふ弖爾波をはさんだことは恰もうるはしの人、かなしの子といふ如く、或はかみのみ即ち神南《カンナミ》といふ地名がある様なものである。み［＃「み」に傍線］は朝鮮語の※［＃ハングル文字、「ロ／亅／一」、４３９−１７］※［＃ハングル文字、「○＋｜」、４３９−１７］にあたる。神南（神奈備、神南備、神並）は神の※［＃ハングル文字、「ロ／亅／一」、４４０−１］※［＃ハングル文字、「○＋｜」、４４０−１］即ち神のみ［＃「神のみ」に傍線］である。神の森であると古人がいうたのもあたらずといへども遠からずである。おしのみ［＃「おしのみ」に傍線］は即ち大き岡の意である、蓋し葛城山の附近の高みにあつたからであらう。顕宗紀に※［＃歌記号、１−３−２８］やまとへにみがほしものは於尸農瀰の此たかきなる都奴娑之能瀰野　とあるのは、その地理をよく説明してゐるとおもふ。また蘇我蝦夷の歌に※［＃歌記号、１−３−２８］やまとの飫斯能広瀬をわたらむとあよひたづくりこしづくらふも（皇極紀）とある飫斯能広瀬もおし［＃「おし」に傍線］といふ地名ではなくして、大き広瀬の意味である。

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※［＃ハングル文字、「ロ／亅／一」、４４０−７］※［＃ハングル文字、「○＋｜」、４４０−７］＞※［＃ハングル文字、「「ロ／亅／一」＋｜」、４４０−７］は山ではあるけれど、わが国では多く小山、岡、たかみの意につかはれて居る。
　　いまきなるをむれ［＃「
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