くり［＃「しゆんくり」に傍線］の様な事をする」との事であつた。しゆんくり［＃「しゆんくり」に傍線］は同行の川平《カビラ》朝令氏にもわからなかつたが、東恩納寛惇氏は総括りと言ふ様な語の音転ではないかと言はれた。久高島の語は、沖縄本島の人にすらわからぬのが多い。西銘《ニシメ》氏の前後の口ぶりでは、本島のゆた［＃「ゆた」に傍線］のする様な為事を、根神《ネガミ》がする様な話だつたので、私は尚疑問にしてゐる。柳田先生が、大島で採集して来られたしよんがみい［＃「しよんがみい」に傍線］（海南小記）と同根でありさうに思ふ。此は、ゆた［＃「ゆた」に傍線］の為事をする男の事である。根神《ネガミ》は一村の人と親しい事、のろ［＃「のろ」に傍線］よりも濃かるべきはず故、冠婚葬祭の世話を焼くは勿論、運命・吉凶・鎮魂術《マブイコメ》まで見てやつた処から、ゆた［＃「ゆた」に傍線］神人たる職業が分化して来たのではあるまいか。沖縄県では、のろ［＃「のろ」に傍線］は保護せぬまでも虐待しては居ないが、ゆた［＃「ゆた」に傍線］は見逃して居ないにも拘らず、ゆた［＃「ゆた」に傍線］の勢力は、女子の間には非常に盛んで、先祖の霊が託言
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