＃「おしゅまい」に傍線］）・老婆の神あつぱあ［＃「あつぱあ」に傍線］に連れられて来る亡者の群もある。此等は皆、同一系統のもので、後生《グシヨ》から来ると言ふ。後生《グシヨ》は、地方に依つては墓の意味に用ゐられてゐる。まやの神［＃「まやの神」に傍線］は、何処から来るか、訣らない。まや［＃「まや」に傍線］には猫の義があるが、此処ではそれではないらしく、土地の名であらう。此信仰は台湾に亘つて、阿里山蕃族が、ばく／″＼わかあ山［＃「ばく／″＼わかあ山」に傍線］或はばく／″＼やま［＃「ばく／″＼やま」に傍線］から出て、分れて一つはまやの国［＃「まやの国」に傍線］へ行つたと言ふ伝説があるから、琉球の南方でも、恐らくまや［＃「まや」に傍線］を楽土と観じてゐたのであらう。
なるこ・てるこ［＃「なるこ・てるこ」に傍線］は、北方｜即《すなはち》道の島風であり、まや［＃「まや」に傍線］・いちき［＃「いちき」に傍線］は南方、先島《サキジマ》風の呼び名である。而も更に驚くのは、やはり右の渡り神を、場合によつては、あまみ神［＃「あまみ神」に傍線］とも言うてゐる事である。あまみ［＃「あまみ」に傍線］は、言ふまでもな
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