で勤めあげた神人と交迭するのである。十三年に一度、其年の八月の一日から三日間、殿庭《トンニヤア》とも、あさぎ［＃「あさぎ」に傍線］庭《ナア》ともいふ、神あしやげ［＃「神あしやげ」に傍線］前の空《アキ》地に、桁《ケタ》七つに板七枚渡した低い橋を順々に渡つて、あしやげ［＃「あしやげ」に傍線］の中に入るのである。此を七つ橋といふ。此行事を遂げたものが皆、神人《カミンチユ》になるのであるが、若し姦通した女が交つてゐる時は、其低い芝生の上に渡した橋から落ちて死ぬものと信ぜられてゐる。そして、新しく神人になつた者の神名は、いざい神［＃「いざい神」に傍線］で、其を或期間勤め上げると、たむつ神［＃「たむつ神」に傍線］の時期に入る。此が又、二期に分れてゐる様で、たむつ神［＃「たむつ神」に傍線］を勤め上げて、神人関係を離れるのはどうしても六十を越してからである。西銘《ニシメ》氏は、七十で満期だというてゐる。此いざいほふ［＃「いざいほふ」に傍線］は、内地の託摩《ツクマ》の鍋祭りと同じ意味のもので、久高人《クダカビト》が今日考へてゐる様に、貞操の試験ではなく、琉球神道に於ける神人資格の第一条件である所の二夫に見えてゐない女といふ事が、根本になつてゐる様である。他の地方では今日それ程、厳重な儀式を経なくなつてゐる。
現在の久高《クダカ》のろ［＃「のろ」に傍線］は大正十年の春、前代の久高《クダカ》のろ［＃「のろ」に傍線］の子の西銘《ニシメ》氏の妻であつたのが、嫁から姑の後をついだのであつた。それまでは、矢張りたむつ神［＃「たむつ神」に傍線］として神人の一人であつた。此嫁のろ［＃「嫁のろ」に傍線］の制度は、久高島では初めてゞあるが、本島では早くから行うてゐた処もある。それは、のろ［＃「のろ」に傍線］役地を、娘のろ［＃「娘のろ」に傍線］であると、其儘持つて嫁入りするといふ虞《おそ》れがあるからである。
九 祖先の扱ひ方の問題
七世生神は、人が死後七代経てば、其死人は神となると言ふことである。其が、父神（ゐきい神）母神（おめない神）の位に分れる。つまり、一番新しい家で言へば、其家には神がない。此を新宗家《シンムウト》と言ふ。それより古い家を、中むうと［＃「中むうと」に傍線］と言ひ、其中、宗家の宗家を、大宗家《ウフムウト》と言ふ。即、八重山では、新建物に火の神を祀る。時によれば父・母二神
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