琉球の宗教/折口信夫

琉球の宗教
折口信夫

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【テキスト中に現れる記号について】

《》：ルビ
（例）袋中大徳《タイチユウダイトコ》

｜：ルビの付く文字列の始まりを特定する記号
（例）一家｜浜下《ハマウ》り

［＃］：入力者注　主に外字の説明や、傍点の位置の指定
（例）［＃「よりあけ森の神」に傍線］

／＼：二倍の踊り字（「く」を縦に長くしたような形の繰り返し記号）
（例）サキジマ／＼
＊濁点付きの二倍の踊り字は「／″＼」
－－

　　　　　一　はしがき

袋中大徳《タイチユウダイトコ》以来の慣用によつて、琉球神道の名で、話を進めて行かうと思ふ。それ程、内地人の心に親しく享け入れる事が出来、亦事実に於ても、内地の神道の一つの分派、或は寧、其巫女教時代の俤を、今に保存してゐるものと見る方が、適当な位である。其くらゐ、内地の古神道と、殆ど一紙の隔てよりない位に近い琉球神道は、組織立つた巫女教の姿を、現に保つてゐる。
而も琉球は、今は既に、内地の神道を習合しようとしてゐる過渡期と見るべきであらう。沖縄本島の中には、村内の御嶽《オタケ》を、内地の神社のやうに手入れして、鳥居を建てたのも、二三ある。よりあけ森の神［＃「よりあけ森の神」に傍線］・まうさてさくゝもい［＃「まうさてさくゝもい」に傍線］御威部《オンイベ》に、乃木大将夫婦の写真を合祀したのが一例である。
国頭《クニガミ》の大宜味《オホギミ》村の青年団の発会式に、雀の迷ひ込んだのを、此会の隆んになる瑞祥だ、と喜び合うたのは、近年の事である。此は、内地風の考へ方に化せられたので、老人仲間では、今でも、鳥の室に入ることを忌んでゐる。其穢れに会ふと、一家｜浜下《ハマウ》りをして、禊いだものである。併しながら、宗教の上の事大の心持は、此島人が昔から持つてゐた、統一の原理でもあつた。甚しい小異を含みながら、大同の実を挙げて、琉球神道が、北は奄美《アマミ》の道の島々から、南は宮古、八重山の先島々《サキジマ／＼》まで行き亘つてゐる。

　　　　　二　遥拝所――おとほし［＃「おとほし」に傍線］

琉球の神道の根本の観念は、遥拝と言ふところにある。至上人の居る楽土を遥拝する思想が、人に移り香炉に移つて、今も行はれて居る。
御嶽拝所《オタケヲガン》は其出発点に於て、やはり遥拝の思想から出てゐる事が考へられる。海岸或は、島の村々では、其村から離れた海上の小

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