琉球の宗教/折口信夫

くり［＃「しゆんくり」に傍線］の様な事をする」との事であつた。しゆんくり［＃「しゆんくり」に傍線］は同行の川平《カビラ》朝令氏にもわからなかつたが、東恩納寛惇氏は総括りと言ふ様な語の音転ではないかと言はれた。久高島の語は、沖縄本島の人にすらわからぬのが多い。西銘《ニシメ》氏の前後の口ぶりでは、本島のゆた［＃「ゆた」に傍線］のする様な為事を、根神《ネガミ》がする様な話だつたので、私は尚疑問にしてゐる。柳田先生が、大島で採集して来られたしよんがみい［＃「しよんがみい」に傍線］（海南小記）と同根でありさうに思ふ。此は、ゆた［＃「ゆた」に傍線］の為事をする男の事である。根神《ネガミ》は一村の人と親しい事、のろ［＃「のろ」に傍線］よりも濃かるべきはず故、冠婚葬祭の世話を焼くは勿論、運命・吉凶・鎮魂術《マブイコメ》まで見てやつた処から、ゆた［＃「ゆた」に傍線］神人たる職業が分化して来たのではあるまいか。沖縄県では、のろ［＃「のろ」に傍線］は保護せぬまでも虐待しては居ないが、ゆた［＃「ゆた」に傍線］は見逃して居ないにも拘らず、ゆた［＃「ゆた」に傍線］の勢力は、女子の間には非常に盛んで、先祖の霊が託言したのだと称して風水見《フウシイミ》（［＃ここから割り注］墓相・家相・村落様式等を相する人、主に久米村から出る［＃ここで割り注終わり］）の様な事を言うて、沢山の金を費させる。先祖の墓を云々したり魂《マブイ》を預つて居る様な所は、根神《ネガミ》の為事のある部分が游離して来たものらしい気がする。全体、琉球神道には、こんなゆた［＃「ゆた」に傍線］の際限なく現れるはずの理由がある。其は、神人に聯絡した問題である。
広い意味では、のろ［＃「のろ」に傍線］・根神［＃「根神」に傍線］までも込めて神人《カミンチユ》といふが、普通は、村の女の中、択ばれてのろ［＃「のろ」に傍線］の下で、神事に与る者を言ふ様である。殆どすべてが女で、男では根人《ネビト》、並びに世話役とも言ふべき勢頭《シヅ》を二三人、加へるだけである。神人になるのは、世襲の処と、ある試験を経てなる地方との二つあるのである。発生から言ふと、後の方が却つて、古い風らしい。大体母から娘へと言ふ風に、神人を襲《つ》ぐ様である。だから、神秘の行事は、不文のまゝ、村の神人から神人に伝はる。夫や子ですらも、自分の妻なり母が神人として、どう言ふ為事をして居

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