傍線］・せぢ［＃「せぢ」に傍線］・しぢ［＃「しぢ」に傍線］など言ふ古語は、国君の義ともなつた。其が、名詞化の語尾ａを採ると、すぢゃあ［＃「すぢゃあ」に傍線］として、人間の義となる。神事の第一人から転じて、すべての神人に及んだのである。
わが古代のひと［＃「ひと」に傍線］も其で、神人の長なる君からの延長である。此ひと［＃「ひと」に傍線］の内に、性によつて区別があつた。こ［＃「こ」に傍線］は男性であり、め［＃「め」に傍線］は女性であつた。此は、き［＃「き」に傍線］とみ［＃「み」に傍線］との対立と同様であらう。君は、常に威霊を受けて復活する。さう言ふ信仰から、前代の君は、後継の君と毫も変らぬ同一人であつた。此思想は、天照大神に対して、御歴代の神及び君が、すめみま［＃「すめみま」に傍線］だ――第二義の――とせられてゐるのにも現れてゐる。此が最合理的に、将又《はたまた》神学化した表現は、日並知皇子尊の殯宮の時の歌（人麻呂）にある。
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天地のはじめの時の（山田孝雄氏説）……神はかり はかりし時に、天照らすひるめ［＃「ひるめ」に傍線］の命、天をばしろしめすと、あしはらのみづほの
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