線］と言ふ語も、生民を意味するひと［＃「ひと」に傍線］といふ語も、等しく威力を寓した肉体をさすものである。
我々の万葉びとの生活を書いた本旨は、民人の生活は邑々の酋君の生活の拡張であり、日のみ子［＃「日のみ子」に傍線］の信仰行事の、一般化であると言ふ事である。ひと［＃「ひと」に傍線］は確かに、ある選民《センミン》である。「と」の原義は、不明だが、記・紀を見ても、神と人との間のものゝ名に、常に使はれてゐる。此ひと［＃「ひと」に傍線］の義が、転化して国邑の神事に与る実行的な神人の義になつた。神意をみこともち［＃「みこともち」に傍線］て、天の直下の世界――天の下――に出現せられた君の為に、其｜伴人《トモビト》として働くものが、ひと［＃「ひと」に傍線］だつたのである。だから近代まで、村人は、必ひと［＃「ひと」に傍線］とならねばならなかつた。
青人草・天のますひと［＃「天のますひと」に傍線］の伝承は、記・紀以前語部の合理化を経てゐる。が、とかく「ひと」と言ふ観念に入るものは、神事に奉仕する為に、出現するものゝ義に過ぎなかつた。沖縄語は偶然、此を傍証してゐる。神よりも霊を意味するすぢ［＃「すぢ」に
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