＃「をたけび」に傍線］を挙げて死んで行つた。
かういふ世であつたればこそ、おほくにぬし［＃「おほくにぬし」に傍線］は死なゝかつたのである。其復活は信仰の俤を十分に伝へたと同時に、又切なる欲求を示したものでなければならぬ。
此点だけは、当時の人に或は単なる理想として、持たれて居つたに過ぎないかも知れぬ。が、近世に到るまでよみがへる人［＃「よみがへる人」に傍線］の噂を、屡《しばしば》伝へる処から見れば、必しもやまとなす神［＃「やまとなす神」に傍線］でなくては達せられぬ境涯とも考へきらなかつたであらう。
智慧の美徳
純良なおほくにぬし［＃「おほくにぬし」に傍線］は、欺かれつゝ次第に智慧の光りを現して来た。此智慧こそは、やまとなす神［＃「やまとなす神」に傍線］の唯一のやたがらす［＃「やたがらす」に傍線］であつた。愚かなる道徳家が、賢い不徳者にうち負けて、市が栄えた譚は、東西に通じて古い諷諭・教訓の型であつた。ほをり［＃「ほをり」に傍線］・神武・やまとたける［＃「やまとたける」に傍線］・泊瀬天皇など皆、此美徳を持つて成功した。道徳一方から見るのでなければ、智慧と悪徳とは決して、隣り
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