。機は、同じ機道具の縁に引かれたのかと思ふ。
神のあれ［＃「あれ」に傍線］のよすがとなる物が、阿礼・みあれ［＃「みあれ」に傍線］と呼ばれた事は、説明は要すまい。今日阿礼の事を書いた物は、すべて此語に言語情調の推移のあつた、後期王朝に出来てゐる。
賀茂祭りに、みあれ［＃「みあれ」に傍線］に（としての意）立てた奥山の榊は、かなり大きな立ち木を採り（賀茂旧記）用ゐた根こじの物であつたらう。そして、種々《クサ／″＼》の染《シ》め木綿《ユフ》を垂《シ》でる事が、あれ［＃「あれ」に傍線］としての一つの条件であつたらしい。此際、内蔵寮から上社・下社へ、阿礼の料として、五色の帛六疋、阿礼を盛る筥八合並びに、布の綱十二条を作る料として、調布《テヅクリ》一丈四尺を出す（内蔵式）ことになつてゐる。其綱はみあれ［＃「みあれ」に傍線］を舁ぐ時に、其傾く事を調節する為に、つけたものと思はれぬでも無いが、やはり祭りの終りにわが方へ引き倒して、一年の田畑の幸福を占はうとしたのが、一種の歌枕として固定するまでの、みあれひき［＃「みあれひき」に傍線］の実際なのであらう。「大幣の引く手あまた」など言ふのも、引き綱がやはり、
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