て居る事と思ふが、ほこ［＃「ほこ」に傍線］（郷土研究三の八・四の九）なる棒の先に、其名の本たるはた［＃「はた」に傍線］と言ふ、染め木綿の類が垂《サガ》つて居たのである。後期王朝の初めには、幡其物に直ちに、神格を認める様になつて居る。別雷［＃（ノ）］神の纛《オホハタ》の神（令集解）と言ふ、山城紀伊郡｜真幡寸《マハタキ》神社などが、此である。而も、やはり「纛」の字面に拘泥してはならぬ。此神こそは、賀茂のはた［＃「はた」に傍線］なるみあれ［＃「みあれ」に傍線］を祀つたものと言ふべきであらう。
何処の国でも、大将軍は必、神を招《ヲ》ぎよせ、其心を問ふ事の出来た人であらう。倭建［＃（ノ）］命東征の際に、父帝から下された柊の八尋矛（記）や、神功皇后の新羅王の門に、杖《つ》ける矛を樹てゝ来られた（紀）といふのも、刄物のついた槍の類ではなく、神祭りの幡桙であつた事は、奈良の都になつて、神祭りに関係ありさうな杠谷樹《ヒヽラギ》の八尋桙根が、累りに諸国から貢進せられてゐる（続紀）のを見ても、想像する事は出来ようと思ふ。尚、杉桙別《スギホコワケ》［＃（ノ）］命神社・多祁富許都久和気《タケホコツクワケ》［＃（
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