を馳せた（霊異記）と言ふ。神を捉へたと言ふのは、後期王朝の初めの人の解釈で、実はあかはた［＃「あかはた」に傍線］を立てゝ、神を迎へた事を示して居るのである。神功皇后が小山田［＃（ノ）］邑の斎宮に入つて、自ら斎主となり、武内［＃（ノ）］宿禰に琴を撫《カキナ》らさせ、烏賊津《イカツ》［＃（ノ）］使主《オミ》を審神者《サニハ》として、琴の頭・琴の尾に千※［＃「糸＋曾」、第３水準１−９０−２１］高※［＃「糸＋曾」、第３水準１−９０−２１］《チハタノタカハタ》を置いて、七日七夜の間神意を問はれた（神功紀）とあるのは、沢山の長《タケ》の高い幣束で琴の周りをとり捲いて、神依り板［＃「神依り板」に傍線］に、早く神のより来る様に、との用意と見る外はない。
外国語学校の蒙古語科の夜学に通うた頃、満洲人｜羅《ロオ》氏から、蒙古語で幣束を Ｈａｔａｋ と言ふよしを習うた。其後、三省堂の外来語辞典が出たのを見ると、鳥居龍蔵氏が、はた［＃「はた」に傍線］の語原を、蒙古のはた［＃「はた」に傍線］即幣束に関係あるものとして居られた。此は恐らく、子音ｋを聴きおとされたのでは無からうかと思ふ。又、白木屋の二階であつた同氏
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