忍阪の大｜窖《ムロ》屋に、人さはに来入り居り、人さはに伊理袁理登母……』（記）
八田のひと本菅は、ひとり居り登母 大君しよしときこさば、ひとり居り登母』（記）
笹葉にうつや霰のたし／″＼に 率寝《ヰネ》てむ後は、人はかゆ登母』（記）
［＃ここで字下げ終わり］
「泣かじと言ふとも、汝は泣かずはあらじ」と今一度返して居たのだ。が、論理的形式として、末にやはり、「……汝が泣かさまく」と「泣かじと言ふとも……汝が泣かさむ（ま）＋く」と解決がついて居る。忍阪の例で見ても、「……入りをりとも……うちてしやまむ」と論理的解決はついて居るやうだ。が、今一つ前には、「入り居りとも、さやらず我は入りて」と言ふ意義を含んで居たに違ひない。
後の二つは、記載例としては遅れてゐるが、同じ感じを持たせる「とも」である。「八田の一本菅は、ひとり居りとも、居り敢へむ」「人はかゆともはかられゐむ（又は離《カ》るとも、離《カ》るに任せむ）」と、やはり呼応するものはあつたのである。其と同時に亦、慣用句に似たものは、受けて来てゐたのである。「むら鳥の……泣かじとは」の句は修飾的には、文法としての勤めは果してゐないが、形式とし
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