ワザ》様のものとだけが、記憶せられる様になつたけれども、田楽での主なるものは、田楽能だつたのである。さうして、此わき［＃「わき」に傍線］芸を勤めたものが猿楽であつた。
かうして、もと、田楽のわき［＃「わき」に傍線］芸だつた猿楽は、だん／＼それの面白い部分だけを吸収して行つて、やがて自立する様になつた。田楽が舞ふことゝ、軽業・奇術様のものとだけになつたのは、此猿楽との分離による残滓と見られるのである。
わき［＃「わき」に傍線］芸は同時に、二つの意味を兼ねてゐる。まじめ［＃「まじめ」に傍点］なものに対するおどけ［＃「おどけ」に傍点］で、おどけ［＃「おどけ」に傍点］の方は、狂言・をかし［＃「をかし」に傍線］となつて行つたのであるが、能楽の本芸となつてゐる脇方能は、至極まじめな正式なものである。
わき［＃「わき」に傍線］と言ふ言葉は、脇腹から出てゐるものゝ様に考へた人もあつたが、さうならば、二人の対立が必要である。此言葉は、本来は日本の神事から出てゐる。巫女で言ふなら、一人の兄媛《エヒメ》に幾人もの弟媛《オトヒメ》がある様に、随伴者の意味もあるが、ほんとうは若いと言ふ言葉から出てゐる。即、わく［＃「わく」に傍線］といふ古動詞から出てゐるので、わか［＃「わか」に傍線］・わき［＃「わき」に傍線］おなじなのである。さうして、此から控へ役・神聖な役を勤めるものなどの観念が、生れもしたのであつた。
四 能楽の根本組織
日本古代の神事演芸は、神と精霊との対立に、其単位があつた。して［＃「して」に傍線］対わき［＃「わき」に傍線］は、其から出来たのであるが、能楽の本領は、其わき［＃「わき」に傍線］方にある。小寺さんが、能楽の根本は脇能にある、と言はれたのに符合する訣であるが、此わき［＃「わき」に傍線］が醇化して行くと、わき［＃「わき」に傍線］方からして［＃「して」に傍線］方を生み出す。わき芸其ものゝ中にして［＃「して」に傍線］方を生じる。此は、わき［＃「わき」に傍線］芸が本芸のやうな形をとつて、発達したからである。幸若などでは、して［＃「して」に傍線］が一人でない。
かやうな訣で、わき［＃「わき」に傍線］は必しもおどけ［＃「おどけ」に傍点］役を意味してゐるものではないが、此が分化したものになると、極めて自由なものになる。をかし［＃「をかし」に傍線］・狂言はかうして、能と岐れて
前へ
次へ
全7ﾍﾟｰｼﾞ中3ﾍﾟｰｼﾞ目
小説の先頭へ
文字数選び直し
折口 信夫 の一覧に戻る
作家の選択に戻る
◆作家・作品検索◆
ﾄｯﾌﾟﾍﾟｰｼﾞ
登録
ご利用方法
ﾛｸﾞｲﾝ
携帯用掲示板ﾚﾝﾀﾙ
携帯ｷｬｯｼﾝｸﾞ