能楽に於ける「わき」の意義
「翁の発生」の終篇
折口信夫
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【テキスト中に現れる記号について】
《》：ルビ
（例）衒耀《ハデ》な
［＃］：入力者注 主に外字の説明や、傍点の位置の指定
（例）して［＃「して」に傍線］
／＼：二倍の踊り字（「く」を縦に長くしたような形の繰り返し記号）
（例）とび／＼に
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一 二つの問題
日本の民俗芸術を観察するにあたつて、我々は二つの大きな問題に、注意を向けなければならぬ。平安朝の末から、鎌倉・室町時代にかけて、とび／＼に、其中心がある事を考へて見ることが、其一つ。江戸に接近しては、歴史家の所謂桃山時代が、やはりさうなのであるが、ともかくも、さうした衒耀《ハデ》な時代が、とび／＼に山をなして、民俗芸術興隆の中心となり、其が連結して、漸層的に発達して来てゐるのである。
第二に注意を向けねばならぬ大切な問題は、日本の芸能には、常に副演出が伴うてゐる事である。此は、日本の古いあらゆる芸能の上に見られる事実であるが、殊に、民間の芸能において著しい。小寺融吉さんは雑誌「民俗芸術」昭和四年二月号で、能楽の根本は脇能にある、と述べてをられるが、此には訣があるのである。脇能とは、脇方の役者が主になつてやるから言ふのではなく、或神事舞踊に附随した能、と言ふ風に考へねばならぬのだと思ふ。訣り易く言ふなら、神事舞踊の説明が脇能である。現在能楽の上での術語になつてゐるして［＃「して」に傍線］対わき［＃「わき」に傍線］を土台にして考へたのでは、説明が出来ない。やはり、神能と言ふのが、最適した名であらう。小寺さんの論文では、能楽の根本は脇能にある、とだけはあつたけれども、何故さうなのかの説明にまで及んでゐなかつた様であるから、日本の芸能に副演出が伴ふ理由の説明として、一応、能楽に於けるわき［＃「わき」に傍線］の意義を闡明して置かうと思ふ。
二 もどき［＃「もどき」に傍線］・をかし［＃「をかし」に傍線］・あど［＃「あど」に傍線］
古く御神楽《ミカグラ》に才《サイ》の男《ヲ》が配されたのは、決して睡気覚しの為ではなかつた。田楽に於けるもどき［＃「もどき」に傍線］を考へて見なければならない。もどき［＃「もどき」に傍線］は普通、からかひ役［＃「からかひ役」に傍点］だけのものゝ様に感じられてゐる。――此を動詞にした「もどく」の用語
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