は、正式な祭りが済んでも、猶、神が居られた。そして、祭りの後で、豊かな気分で宴席に臨んで、くだけた饗応を享けて帰られたのである。肆宴《トヨノアカリ》（豊明楽）といふのは、此行事をいふのである。とよのあかり［＃「とよのあかり」に傍線］とは、酒を飲んで、真赤な顔になるからだといふが、ほんとうは、よく訣らぬ。ともかく、とよのあかり［＃「とよのあかり」に傍線］のうちに、神を満足させて帰す、といふのが本義であらう。
大嘗祭に来られる神は、どんなお方か、よく訣らぬ。天子様は、神を招く主人でいらつしやると同時に、饗宴をなされる神である。つまり、客であり、又神主でもある。神の為事を行ふ人であると同時に、神その者でもある。だから、極点は解らぬ。結局、お一人でお二役つとめなされる様なものである。
他の家々でいふと、新嘗祭の時には、主人よりも格式の上の人を招いて、客になつてもらふ。此は其昔、尊い神が来られた形を見せて居るのである。
次に、五節の舞ひの話をして見る。五節といふのは、五節《イツヨ》の舞ひを舞うたから言うたのではあるまいか。五節《イツヨ》の舞ひは、天子様の寿命を祝福する舞ひで、天子様の禊ぎの時に、
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