大嘗祭の本義/折口信夫

である。故に譬ひ、肉体は変つても、此魂が這入ると、全く同一な天子様となるのである。出雲の国造家では、親が死ぬと、喪がなくて、直に其子が立つて、国造となる。肉体の死によつて、国造たる魂は、何の変化も受けないのである。
天子様に於ても、同様である。天皇魂は、唯一つである。此魂を持つて居られる御方の事を、日の神子《ミコ》といふ。そして、此日の神子《ミコ》となるべき御方の事を、日つぎのみこ［＃「日つぎのみこ」に傍線］といふ。日つぎの皇子［＃「日つぎの皇子」に傍線］とは、皇太子と限定された方を申し上げる語ではない。天子様御一代には、日つぎのみこ［＃「日つぎのみこ」に傍線］様は、幾人もお在りなされる。そして、皇太子様の事をば、みこのみこと［＃「みこのみこと」に傍線］と申し上げたのである。
天子様が崩御なされて、次の天子様がお立ちになる間に、おほみものおもひ［＃「おほみものおもひ」に傍線］（大喪）といふのがある。此時期は、日本に於ては、日つぎのみこ［＃「日つぎのみこ」に傍線］の中のお一方が、日の御子（天子様）となる為の資格を完成する時、と見る事が出来る。祝詞や、古い文章を見ると、「天のみかげ・日のみかげ」などゝいふ詞がある。此詞は普通には、天子様のお家の屋根の意味だ、と云はれて居るが、宮殿の奥深い所といふ事である。そこに、天子様はおいでになるのである。此は、天日に身体を当てると、魂が駄目になる、といふ信仰である。天子様となる為の資格を完成するには、外の日に身体をさらしてはならない。先帝が崩御なされて、次帝が天子としての資格を得る為には、此物忌みをせねばならぬ。此物忌みの期間を斥して、喪といふのである。喪と書くのは、支那風を模倣しての事で、日本のは「裳」或は「襲」であらうと思ふ。
大嘗祭の時の、悠紀・主基両殿の中には、ちやんと御寝所が設けられてあつて、蓐・衾がある。褥を置いて、掛け布団や、枕も備へられてある。此は、日の皇子となられる御方が、資格完成の為に、此御寝所に引き籠つて、深い御物忌みをなされる場所である。実に、重大なる鎮魂《ミタマフリ》の行事である。此処に設けられて居る衾は、魂が身体へ這入るまで、引籠つて居る為のものである。裳といふのは、裾を長く引いたもので、今の様な短いものゝみをいうては居ない。敷裳などゝいうて、着物の形に造つて置いたのもある。此期間中を「喪」といふのである

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