大嘗祭の本義/折口信夫

大嘗祭の本義
折口信夫

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【テキスト中に現れる記号について】

《》：ルビ
（例）陰事《カクレゴト》

｜：ルビの付く文字列の始まりを特定する記号
（例）又｜食国《ヲスクニ》

［＃］：入力者注　主に外字の説明や、傍点の位置の指定
　　　（数字は、ＪＩＳ　Ｘ　０２１３の面区点番号、または底本のページと行数）
（例）※［＃「にんべん＋舞」、第４水準２－３－４］

　［＃（…）］：訓点送り仮名
　（例）氏［＃（ノ）］上

／＼：二倍の踊り字（「く」を縦に長くしたような形の繰り返し記号）
（例）下へ／＼
－－

　　　　　一

最初には、演題を「民俗学より見たる大嘗祭」として見たが、其では、大嘗祭が軽い意義になりはせぬか、と心配して、其で「大嘗祭の本義」とした。
題目が甚、神道家らしく、何か神道の宣伝めいた様なきらひがあるが、実は今までの神道家の考へ方では、大嘗祭はよく訣らぬ。民俗学の立場から、此を明らかにして見たい。
此処で申して置かねばならぬのは、私の話が、或は不謹慎の様に受け取られる部分があるかも知れない、といふ事である。だが、話は明白にせぬと何も訣らぬ。話を明白にするのが、却つて其を慕ふ事にもなり、ほんとうの愛情が表れる事にもなる。或は、吾々祖先の生活上の陰事《カクレゴト》、ひいては、古代の宮廷の陰事をも外へ出す様になるかも知れぬが、其が却つて、国の古さ・家の古さをしのぶ事になる。単なる末梢的な事で、憤慨する様な事のない様にして頂き度い。国家を愛し、宮廷を敬ふ熱情に於ては、私は人にまけぬつもりである。

　　　　　二

まづ「にへまつり」の事から話して見る。「にへ」は、神又は天皇陛下の召し上り物、といふ事である。調理した食物の事をいふので、「いけにへ」とはちがふ。生贄《イケニヘ》とは、生《ナマ》のまゝで置いて、何時でも奉る事の出来る様に、生《イ》けてある贄の事である。動物、植物を通じていふ。
只今の神道家では、にへ［＃「にへ」に傍線］といへば、生《ナマ》なものをも含めて言ふが、にへ［＃「にへ」に傍線］といふ以上は、調理したものを言ふのである。御意の儘に、何時でも調理して差し上げます、といつて、お目にかけておくのが、生贄《イケニヘ》である。ほんとうは食べられる物を差し上げるのが、当り前である。生物《ナマモノ》を差し上げるのは、本式ではない。この贄の事から出発し

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