大嘗祭の本義/折口信夫

て、大嘗祭の話に這入りたい。
大嘗祭は、古くはおほむべまつり［＃「おほむべまつり」に傍線］と言うて居る。おほんべ［＃「おほんべ」に傍線］即、大嘗に就ては、次の新嘗・大嘗の処で話す事にして、此処では、まづまつり［＃「まつり」に傍線］の語源を調べて見る事にする。此まつり［＃「まつり」に傍線］といふ語がよく訣らぬと、上代の文献を見ても、解決のつかぬ事が多い。
まつりごと［＃「まつりごと」に傍線］とは、政といふ事ではなく、朝廷の公事全体を斥して言ふ。譬へば、食国政・御命購政などゝ言ふし、平安朝になつても、検非違使庁の着駄《チヤクダ》の政などいふ例もある。着駄《チヤクダ》といふのは、首枷《クビカセ》を著ける義で、謂はゞ、庁の行事始めと言つた形のものである。ともかくも、まつり［＃「まつり」に傍線］・まつりごと［＃「まつりごと」に傍線］は、其用語例から見ると、昔から為来《シキタ》りある行事、といふ意味に用ゐられて居る。
私は、まつる［＃「まつる」に傍線］・またす［＃「またす」に傍線］といふ言葉は、対句をなして居て、自ら為る事をまつる［＃「まつる」に傍線］と謂ひ、人をして為さしむる事をば、またす［＃「またす」に傍線］と謂ふのであると見て居る。日本紀を見ても、遣又は令といふ字をまたす［＃「またす」に傍線］と訓ませて居る。
一体、まつる［＃「まつる」に傍線］といふ語には、服従の意味がある。まつらふ［＃「まつらふ」に傍線］も同様である。上の者の命令通りに執り行ふことがまつる［＃「まつる」に傍線］で、人をしてやらせるのをまたす［＃「またす」に傍線］といふ。人に物を奉る事をまたす［＃「またす」に傍線］といふのだ、と考へる人もあるが、よくない。人をしてまつらしむる事、此がまたす［＃「またす」に傍線］と謂ふのである。させる［＃「させる」に傍線］・してやらせる［＃「してやらせる」に傍線］、此がまたす［＃「またす」に傍線］である。
日本の太古の考へでは、此国の為事は、すべて天つ国の為事を、其まゝ行つて居るのであつて、神事以外には、何もない。此国に行はれる事は、天つ神の命令によつて行つて居るので、つまり、此天つ神の命令を伝へ、又命令どほり執り行うて居る事をば、まつる［＃「まつる」に傍線］といふのである。
処が後には、少し意味が変化して、命令通りに執行いたしました、と神に復奏する事をも、まつる［＃「まつ

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