水の女/折口信夫

三　出雲びとのみぬは［＃「みぬは」に傍線］

　神賀詞を唱えた国造の国の出雲では、みぬま［＃「みぬま」に傍線］の神名であることを知ってもいた。みぬは［＃「みぬは」に傍線］としてである。風土記には、二社を登録している。二つながら、現に国造のいる杵築《きづき》にあったのである。でも、みぬま［＃「みぬま」に傍線］となると、わからなくなった呪詞・叙事詩の上の名辞としか感ぜられなかったのであろう。
　水沼の字は、おなじ風土記｜仁多郡《にたのこおり》の一章に二とこまで出ている。
［＃ここから２字下げ］
三津郷……大穴持命《おおなもちのみこと》の御子｜阿遅須枳高日子《アヂスキタカヒコ》命……大神｜夢《ユメ》に願《ネ》ぎ給はく「御子の哭《な》く由を告《ノ》れ」と夢に願ぎましゝかば、夢に、御子の辞《コト》通《カヨ》ふと見ましき。かれ寤《さ》めて問ひ給ひしかば、爾時《ソノトキ》に「御津《ミアサキ》」と申《まお》しき。その時｜何処《いずく》を然《しか》言ふと問ひ給ひしかば、即、御祖《ミオヤ》の前を立去於坐《タチサリニイデマ》して、石川渡り、阪の上に至り留り、此処《ここ》と申しき。その時、其津の水沼於而《ミヌマイデ（？）テ》、御身｜沐浴《ソヽ》ぎ坐《マ》しき。故《かれ》、国造の神吉事《カムヨゴト》奏《まお》して朝廷《みかど》に参向《まいむか》ふ時、其水沼｜出而《イデヽ》用ゐ初むるなり。
［＃ここで字下げ終わり］
　出雲風土記考証の著者後藤さんは、やはり汲出説である。この条は、この本のあちこちに散らばったあぢすき神［＃「あぢすき神」に傍線］の事蹟と、一続きの呪詞的叙事詩であったようだ。おそらく、国造代替りまたは、毎年の禊ぎを行う時に唱えたものであろうと思う。禊ぎの習慣の由来として、みぬま［＃「みぬま」に傍線］の出現を言う条《くだり》があり、実際にも、みぬま［＃「みぬま」に傍線］がはたらいたものと見られる。だが、その詞は、神賀詞とは別の物で、あぢすき神［＃「あぢすき神」に傍線］と禊ぎとの関係を説く呪詞だったのである。その詞章が、断篇式に神賀詞にもはいっていって、みぬま［＃「みぬま」に傍線］および関係深い白鳥の生き御調《みつき》がわり込んできたものであるらしい。
　水沼間・水沼・弥努波（または、婆）と三様に、出雲文献に出ているから、「水汲」と訂《ただ》すのは考えものである。後世の考えから直されね

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