水の女/折口信夫

きつめ、あるいはもともと原話が、錯倒していたため、すぐ後の檍原《アハギハラ》の禊《ミソ》ぎの条《くだり》に出るのを、平坂の黄泉道守《ヨモツチモリ》の白言と並べたのかも知れぬ。その言うことをよろしとして散去したとあるのは、禊ぎを教えたものと見るべきであろう。くゝり［＃「くゝり」に傍線］は水を潜《クヾ》ることである。泳の字を宛てているところから見れば、神名の意義も知れる。くゝり［＃「くゝり」に傍線］出た女神ゆえの名であろう。いざなぎの尊［＃「いざなぎの尊」に傍線］ばかりの行動として伝えたため、この神は陰の者になったのであろう。例の神功紀の文は、このくゝり［＃「くゝり」に傍線］媛からみつは［＃「みつは」に傍線］へ続く禊ぎの叙事詩の断篇化した形である。住吉神の名は、底と中と表《ウヘ》とに居て、神の身を新しく活《いか》した力の三つの分化である。「つゝ」という語は、蛇（＝雷）を意味する古語である。「を」は男性の義に考えられてきたようであるが、それに並べて考えられた※［＃「さんずい＋文」、第３水準１－８６－５３］売《ミヌメ》・宗像・水沼の神は実は神ではなかった。神に近い女、神として生きている神女なる巫女であったのである。海北［＃（ノ）］道［＃（ノ）］主［＃（ノ）］貴《ムチ》は、宗像三女神の総称となっているが、同じ神と考えられてきた丹波の比沼［＃（ノ）］神に仕える丹波［＃（ノ）］道［＃（ノ）］主［＃（ノ）］貴は、東山陰地方最高の巫女なる神人の家のかばね［＃「かばね」に傍線］であった。

　　　　　八　とりあげ［＃「とりあげ」に傍線］の神女

　国々の神部《カムベ》の乞食《こつじき》流離の生活が、神を諸方へ持ち搬《はこ》んだ。これをてっとり［＃「てっとり」に傍点］ばやく表したらしいのは、出雲のあはきへ・わなさひこ［＃「あはきへ・わなさひこ」に傍線］なる社の名である。阿波から来経《キヘ》――移り来て住みつい――たことを言うのだから。前に述べかけた阿波のわなさおほそ［＃「わなさおほそ」に傍線］は、出雲に来経たわなさひこ［＃「わなさひこ」に傍線］であり、丹波のわなさ翁［＃「わなさ翁」に傍線］・媼［＃「媼」に傍線］も、同様みぬま［＃「みぬま」に傍線］の信仰と、物語とを撒《ま》いて廻った神部の総名であったに違いない。養い神を携えあるいたわなさ［＃「わなさ」に傍線］の神部は、みぬま［＃「みぬま」

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