水の女/折口信夫

ならぬと思う。
　丹比のみづはわけ［＃「丹比のみづはわけ」に傍線］という名は、瑞歯の聯想を正面にしているが、初めは、みつは神［＃「みつは神」に傍線］の名をとったことはすでに述べた。詞章の語句または、示現の象徴が、無限に譬喩化せられるのが、古代日本の論理であった。みつは［＃「みつは」に傍線］が同時に瑞歯の祝言にもなったのである。だがこれは後についてきた意義である。本義はやはり、別に考えなくてはならぬ。
　みぬま［＃「みぬま」に傍線］・みつは［＃「みつは」に傍線］・みつま［＃「みつま」に傍線］・みぬめ［＃「みぬめ」に傍線］・みるめ［＃「みるめ」に傍線］・ひぬま［＃「ひぬま」に傍線］。これだけの語に通ずるところは、水神に関した地名で、これに対して、にふ［＃「にふ」に傍線］（丹生）と、むなかた［＃「むなかた」に傍線］の三女神が、あったらしいことだ。
　丹後の比沼山の真名井に現れた女神は、とようかのめ［＃「とようかのめ」に傍線］で、外宮《げくう》の神であった。すなわちその水および酒の神としての場合の、神名である。この神初めひぬまのまなゐ［＃「ひぬまのまなゐ」に傍線］の水に浴していた。阿波のみつはのめ［＃「みつはのめ」に傍線］の社も、那賀《なか》郡のわなさおほそ［＃「わなさおほそ」に傍線］の神社の存在を考えに入れてみると、ひぬま［＃「ひぬま」に傍線］真名井式の物語があったろう。出雲にもわなさおきな［＃「わなさおきな」に傍線］の社があり、あはきへ・わなさひこ［＃「あはきへ・わなさひこ」に傍線］という神もあった。阿波のわなさ・おほそ［＃「わなさ・おほそ」に傍線］との関係が思われる。丹波の宇奈韋《ウナヰ》神が、外宮の神であることを思えば、酒の水すなわち食料としての水の神は、処女の姿と考えられてもいたのだ。これがみつは［＃「みつは」に傍線］の一面である。

　　　　　七　禊ぎを助ける神女

　出雲の古文献に出たみぬま［＃「みぬま」に傍線］は早く忘れられた神名であった。みつは［＃「みつは」に傍線］は、まず水中から出て、用い試みた水を、あぢすきたかひこの命［＃「あぢすきたかひこの命」に傍線］に浴《あび》せ申した。その縁で、国造｜神賀詞《かむよごと》奏上に上京の際、先例通りそのみつは［＃「みつは」に傍線］が出て後、この水を用い始めるという習慣のあったことを物語るのである。風土記のすでに非常に

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