水の女/折口信夫

＃「とようかのめ」に傍線］・おほみやのめ［＃「おほみやのめ」に傍線］など……のめ［＃「……のめ」に傍線］というのは、女性の精霊らしい感じを持った語である。神と言うよりも、一段低く見ているようである。みつはのめ［＃「みつはのめ」に傍線］の社も、阿波出の卜部などから、宮廷の神名の呼び方に馴れて、のめ［＃「のめ」に傍線］を添えたしかつめらしい［＃「しかつめらしい」に傍点］称えをとったのであろう。摂津の西境一帯の海岸は、数里にわたって、みぬめの浦［＃「みぬめの浦」に傍線］（または、みるめ）と称えられていた。ここには※［＃「さんずい＋文」、第３水準１－８６－５３］売《ミヌメ》神社があって、みぬめ［＃「みぬめ」に傍線］は神の名であった。前に述べた筑後の水沼君の祀った宗像三女神は、天真名井《あまのまない》のうけひ［＃「うけひ」に傍線］に現れたのである。だから、禊ぎの神という方面もあったと思う。が、おそらくは、みぬま［＃「みぬま」に傍線］・宗像は早く習合せられた別神であったらしい。
　丹後風土記逸文の「比沼山」のこと。ひちの郷［＃「ひちの郷」に傍線］に近いから、山の名も比治山《ヒヂヤマ》と定められてしもうている。丹波の道主［＃（ノ）］貴《ムチ》が言うのに、ひぬま［＃「ひぬま」に傍線］（氷沼）の……というふうの修飾を置くからと見ると、ひぬま［＃「ひぬま」に傍線］の地名は、古くあったのである。このひぬま［＃「ひぬま」に傍線］も、みぬま［＃「みぬま」に傍線］の一統なのであった。
　第一章に言うたようなことが、この語についても、遠い後代まで行われたらしい。「烏羽玉《うばたま》のわが黒髪は白川の、みつはくむ［＃「みつはくむ」に傍線］まで老いにけるかな」（大和物語）という檜垣《ひがき》［＃（ノ）］嫗《おうな》の歌物語も、瑞歯含《ミヅハク》むだけはわかっても、水は［＃「は」に白丸傍点］汲むの方が「老いにけるかな」にしっくりせぬ。これはみつはの女神［＃「みつはの女神」に傍線］の蘇生の水に関聯した修辞が、平安に持ち越してわからなくなったのを、習慣的に使うたまでだろうと説きたい。この歌などの類型の古いものは、もっとみつは［＃「みつは」に傍線］の水を汲む為事が、はっきり詠まれていたであろう。とにかく、老年変若を希《ねが》う歌には「みつは……」と言い、瑞歯に聯想し、水にかけて言う習慣もあったことも考えねば

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