#「とようかのめ」に傍線]・おほみやのめ[#「おほみやのめ」に傍線]など……のめ[#「……のめ」に傍線]というのは、女性の精霊らしい感じを持った語である。神と言うよりも、一段低く見ているようである。みつはのめ[#「みつはのめ」に傍線]の社も、阿波出の卜部などから、宮廷の神名の呼び方に馴れて、のめ[#「のめ」に傍線]を添えたしかつめらしい[#「しかつめらしい」に傍点]称えをとったのであろう。摂津の西境一帯の海岸は、数里にわたって、みぬめの浦[#「みぬめの浦」に傍線](または、みるめ)と称えられていた。ここには※[#「さんずい+文」、第3水準1−86−53]売《ミヌメ》神社があって、みぬめ[#「みぬめ」に傍線]は神の名であった。前に述べた筑後の水沼君の祀った宗像三女神は、天真名井《あまのまない》のうけひ[#「うけひ」に傍線]に現れたのである。だから、禊ぎの神という方面もあったと思う。が、おそらくは、みぬま[#「みぬま」に傍線]・宗像は早く習合せられた別神であったらしい。
丹後風土記逸文の「比沼山」のこと。ひちの郷[#「ひちの郷」に傍線]に近いから、山の名も比治山《ヒヂヤマ》と定められてしもうている。丹波の道主[#(ノ)]貴《ムチ》が言うのに、ひぬま[#「ひぬま」に傍線](氷沼)の……というふうの修飾を置くからと見ると、ひぬま[#「ひぬま」に傍線]の地名は、古くあったのである。このひぬま[#「ひぬま」に傍線]も、みぬま[#「みぬま」に傍線]の一統なのであった。
第一章に言うたようなことが、この語についても、遠い後代まで行われたらしい。「烏羽玉《うばたま》のわが黒髪は白川の、みつはくむ[#「みつはくむ」に傍線]まで老いにけるかな」(大和物語)という檜垣《ひがき》[#(ノ)]嫗《おうな》の歌物語も、瑞歯含《ミヅハク》むだけはわかっても、水は[#「は」に白丸傍点]汲むの方が「老いにけるかな」にしっくりせぬ。これはみつはの女神[#「みつはの女神」に傍線]の蘇生の水に関聯した修辞が、平安に持ち越してわからなくなったのを、習慣的に使うたまでだろうと説きたい。この歌などの類型の古いものは、もっとみつは[#「みつは」に傍線]の水を汲む為事が、はっきり詠まれていたであろう。とにかく、老年変若を希《ねが》う歌には「みつは……」と言い、瑞歯に聯想し、水にかけて言う習慣もあったことも考えねば
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