る。第二次的のものになると、一番単純に見える終止形から始つたとは思はれぬのである。動詞の語尾の起源は、ウ列の語尾をいくら研究して見ても訣らぬことであつて、もつと活用全体に通じて考へる必要がある。
其為、昔の誤つた説を以て、まう一度吟味して見ようと思ふ。部分としては認められても、全体では棄てねばならぬ説であるが、動詞は名詞の形を通つて活用して来るとする説である。例を挙げて言へば、ながめる［＃「ながめる」に傍線］と言ふ言葉には、同音で違つた成立を持つ物が幾つかある。即、同音異義の言葉がある。其うち平安朝に専使はれてゐるものに、男と女が逢へないで憂鬱な気持でゐる意味に使つた、「ながめ」と言ふのがある。ながめ［＃「ながめ」に傍線］には尚遠くの物を見る眺めと、溜息声を出して諷ふ場合がある。かういふ似た言葉の意義をも、少しづゝ兼ねて居るやうである。此ながめ［＃「ながめ」に傍線］は、従来否定して来た説に這入つて来る。性欲的に憂鬱になつてゐる、或は恋愛上のもの思ひしてゐる場合に使つて居る。景行天皇記に、「恒に長目を経しめ、また婚《メ》しもせずて、物思はしめ給ひき（古訓）」と書いてある。め［＃「め」に傍線］は男と女が逢ふことで、其が名詞的の感覚を強める様になつてからは、妻《メ》になつて来る。「ながめを経しめ」は逢ふことの久しい事であるから、夫婦の語らひをばしない、と言ふ意味である。此ながめ［＃「ながめ」に傍線］が、ながむ［＃「ながむ」に傍線］の語根である。正しいに違ひないが、これまで否定して来たのである。一度名詞の形をとつたものが動詞的に働いて来ると言ふことは、誤りだとして来たのであるが、併しこれは考へに入れる必要がある。ながめ［＃「ながめ」に傍線］をふ［＃「ふ」に傍線］（経）或はへ［＃「へ」に傍線］と言ふ観念の引き続きを持つたのである。ながめ［＃「ながめ」に傍線］から直ちに活用を起すのでなく、ながめ［＃「ながめ」に傍線］をへ［＃「へ」に傍線］或はふ［＃「ふ」に傍線］といふ形を漠然と意識して居るその中に、ながむ［＃「ながむ」に傍線］が出て来るのである。即、形の上でながめる［＃「ながめる」に傍線］が融合して出来たのではないが、一聯の心理がある訣である。みたまのふゆ祭り［＃「みたまのふゆ祭り」に傍線］からふゆ［＃「ふゆ」に傍線］を独立させて来るのと同じ状態である。さうして、動詞の語尾の発
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