熟語構成法から観察した語根論の断簡/折口信夫

熟語構成法から観察した語根論の断簡
折口信夫

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【テキスト中に現れる記号について】

《》：ルビ
（例）扨《さて》

｜：ルビの付く文字列の始まりを特定する記号
（例）真物｜君父《キミ》

［＃］：入力者注　主に外字の説明や、傍点の位置の指定
（例）はしだて［＃「はしだて」に傍線］

　［＃…］：返り点
　（例）立［＃レ］橋

／＼：二倍の踊り字（「く」を縦に長くしたような形の繰り返し記号）
（例）まだ／＼
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私が単語の組織を分解するのは、単語の研究が実の処、日本の詞章の本質を突きとめて行くことになると思つてゐるからである。語根の屈折に就いて考へるには、先づ熟語に就いて見るのが一つの方法である。其には、語根と熟語の主部と言ふものを考へて見なければならない。茲に山と言ふ言葉があると、其を修飾する言葉がついて熟語が出来る。この主部に関しては、只今は問題にせずに置く。蓋然の儘に残しておいてもさし支へのないものとして、話を進めて行かうと思ふ。
扨《さて》、熟語の中の主部に対して、此に或語根がついて熟語を作つて行く。即語根は、修飾的につく訣である。其つき方は、今日の我々から考へると、古代もやはり今の様に、熟語をつくる修飾語が主部の上に乗りかゝつて居るといふ風に、専《もつぱら》考へられさうである。事実さういふ例も沢山ある。ところが、今一段考へを進めて見ると、古代には、修飾の職分をとる語根が、主部より下に据ゑられた事実が沢山あつたのである。却て、其方が、正式であつたらうと思はれる位である。我々の口頭文章の基礎としての国語は、かうした時代を過ぎて記録せられて来たのであつて、さうした前代の熟語法の痕跡が、文献時代に残つて居つたのである。例へば、梯をはしだて［＃「はしだて」に傍線］と言うてゐる。播磨風土記を見ると、俵を積み上げて天に昇る梯を作つた時に、梯のことを立［＃レ］橋と書いてゐる。橋は梯である。我々の知つて居る限りでは、はし［＃「はし」に傍線］と言へば水平に懸つてゐる橋ばかりを考へるが、昔は渡る或は渡すと言ふ様な場合、即、此方から彼方へと二つの場所を繋ぐものは総てはし［＃「はし」に傍線］で、垂直的のものをもはし［＃「はし」に傍線］と言うたのである。其を立［＃レ］橋と言ひ、これを名詞とした場合にははしだて［＃「はしだて」に傍線］と言つて居る。此を我々の文法意識から言へば

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