「ひれふす」に傍線］のひれ［＃「ひれ」に傍線］も平ではない。鰭も、はた［＃「はた」に傍線］の先をいふのである。
向ばきは元、前だけ掩うたからか。「向脛に……」は此から出たか。早処女の前を示さぬ様らしい。此が後に、ひらみ［＃「ひらみ」に傍線］となる。
「ひれ［＃「ひれ」に傍線］かくる伴の緒」といふのは、采女・舎人・隼人等を斥したのである。舎人は、武官となつて、ひれ［＃「ひれ」に傍線］を、形式にもつけなくなつたのだ。襲衣から分れぬ先のひれ［＃「ひれ」に傍線］は、襲衣その物で、頭から被つて、前身を隠す様に垂れたのだ。だから殆、裸体である。槻の葉の散つたといふのは、実は、襲衣に「月経《ツキ》」のついてゐる事を歌うたのだ。誤解である。やまとたける［＃「やまとたける」に傍線］と雄略とでは、こんなに違うて来たのだ。
槻の木は、月経その他の場合にこもる、つきごもり［＃「つきごもり」に傍線］（晦日の語原）の屋の辺に立つてゐたのだ。斎槻も其だ。「長谷のゆつきの下に」つま［＃「つま」に傍線］を隠すといふのも、槻屋に籠らしたのだ。物忌みの為の、別屋である。月経を以て、神の召されるしるし［＃「しるし」に傍線］と
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