唱導文学 ――序説として――/折口信夫

事と思ふ。
［＃ここから２字下げ］
椎柴に　幡《ハタ》とりつけて、誰《タ》が世にか　北の御門《ミカド》と　いはひ初《ソ》めけむ――北御門の末歌
三島木綿肩にとりかけ、誰が世にか　北の御門と　いはひそめけむ――本
八｜平盤《ヒラデ》を手にとり持ちて、誰が世にか　北の御門と　いはひ初めけむ――末
［＃ここで字下げ終わり］
此後の二首は普通は、下の句は「我韓神のからをぎせむや」となつてゐる。どちらかが替へ文句である。全体から見て訣るやうに、韓神の歌の下の句の自由性を模倣し、上句をその儘にしておいたのが「北御門」の伝文の方らしい。即、替へ歌である。韓神の歌を転用して居る点から見ても、――却て近い関係を説く論理もなり立ちさうだが――韓神とは、別の遊行神に属する神楽だと思はれる。
神楽はその奏上次第から見て、正しく宮廷外の神の練道芸能である。つまり一種の野外劇になつて行く傾向を示してゐる。だが、偶然、日本の神事の特色として、大家《オホヤケ》に練り込むと言ふ慣例のあつたのに引かれて、謂はゞ「庭の芸能」と言ふ形を主とする事になつて行つた訣だ。だから此形の外に、ぺいぜんと［＃「ぺいぜんと」に傍線］の形式

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