もあら人神［＃「あら人神」に傍線］なるが故に、社々の神主としての資格に当るので、其を回して、其祀る神にも言うた。併し古文の用例としては、神主を神なるものとして言うたと見る方がよい様だ。あれ［＃「あれ」に傍線］（幣）に対して、いち［＃「いち」に傍線］・うた［＃「うた」に傍線］（歌）があり、いつ何［＃「いつ何」に傍線］と言ふ用語例も、厳橿・厳さかき［＃「厳さかき」に傍線］などになると、神出現の木と言ふ義を持つのかも知れぬ。神名のうし［＃「うし」に傍線］などもうち［＃「うち」に傍線］の転化ではなからうか。日本の最古い神名語尾むち［＃「むち」に傍線］はうち［＃「うち」に傍線］であらう（おほなむち［＃「おほなむち」に傍線］・おほひるめむち［＃「おほひるめむち」に傍線］・ほむちわけ［＃「ほむちわけ」に傍線］など）。皇睦神《スメラガムツカム》ろぎなど言ふ睦《ムツ》も誤解で、いつ［＃「いつ」に傍線］・うつ［＃「うつ」に傍線］で神の義か、いつく［＃「いつく」に傍線］などに近い義か。珍彦《ウヅヒコ》など言ふうづの何［＃「うづの何」に傍線］もいつ［＃「いつ」に傍線］と同じだらう。ひこ［＃「ひこ」に傍線］はひ
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