ふ万葉の用語に関した解釈を書いてゐた。万葉に「月読《ツキヨミ》の持《モ》たる変若水《ヲチミヅ》」と言ふ語がある。此月読神は恐らく山城綴城郡の月神で、帰化漢人の祀つたものゝ事であらうと言ふ推定から、此変若水の思想は、其等帰化人の将来した信仰が拡つたものであらうと言ふ仮説を立てゝゐた。ちようど神仙説の盛んに行はれ、仙術修行に執心する者の多かつた時代の事だから、と言ふので、不老不死泉の変形だらうと感じたことを書いた。ところが、ねふすきい［＃「ねふすきい」に傍線］さんはかう言うた。
宮古方言しぢゆん［＃「しぢゆん」に傍線］――日本式に言ふと、しでる［＃「しでる」に傍線］――は、若返ると言ふのが、其正しい用語例である。沖縄諸島の真の初春に当る清明節の朝汲んだ水は、神聖視せられてゐる。ある地方では「節《シチ》の若水《ワカミヅ》」と言ひ、ある処では「節《シチ》のしぢ水」と称へてゐる。言ふまでもなく、日本の正月の若水だ。かうした信仰の残つてゐる以上は、支那起原説はあぶない。此、日本人の細かい感情の隈まで知つた異人は、日本の民間伝承は何でも、固有の信仰の変態だと説きたがる私の癖を知り過ぎてゐた。極めて稀
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