には正しくない様に見えるにかゝはらず、今の詩人は多く之を正しいものと認めるだらう。それは今人としての有力な一つの表現様式の文体であるから、拒む理由が無いのである。われ／＼が現実詩をば、古語・中世語又は、近古語で列ねるのも、其と同じ事で、やはり一つの文体として認めねばならぬ。そこにあなくろにずむ［＃「あなくろにずむ」に傍点］を考へるのは、第一国語としての錯誤感を及して来る訣なのである。古語が詩の文体の基礎として勢力を持つた事が長く、詩は此による外はないとまで思はれてゐた時期があまり続いたのである。古語表現を否定しようとするのは、その長い圧倒的な古語の勢力の時代に対する不快感を、まだ持ちつゞけてゐる訣なのである。
われ／＼にとつて現代文が一番意味のある訣は、われ／＼が生存の手段として生命を懸けてをり、又それを生しも滅しもする程の関聯を持つてゐる語は、現代語以外にはない。だからわれ／＼が生命を以てうちかゝつてゆく詩語は、現代語である訣なのである。これは単なる論理ではない。われ／＼の事実であり、われ／＼の生命である。この生命を持たない言語を、詩語として綴つた場合には、それが古語でなくて、現代語
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