れる民間の「なるか、ならぬか。ならねば伐るぞ」「なります。なります」と、果物《ナリモノ》の樹をおどしてあるく晦日・節分の夜の行事などを見ると、呪言と言ふよりは、人と精霊との直談判である。見方によつては、神が精霊にかけあふものゝ様にも見える。併し、此は見当違ひである。其は万歳と才蔵との例でも知れる事だ。
［＃ここで字下げ終わり］
万歳について来る才蔵は、多分「才《サイ》の男」から出たものだらう。又せいのう［＃「せいのう」に傍線］とも発音したらしく、青農と書いて居る事もある。但、此場合は、人形の事の様である。才の男［＃「才の男」に傍線］は、人である事もある。内侍所の御神楽に「人長《ニンヂヤウ》の舞」の後、酒一｜巡《ズン》して「才の男の態」がある（江家次第）。此は一種の猿楽で、滑稽な物まねであつた。処が、人形の青農を祭りの中心とする社もちよく／＼ある。殊に、八幡系統の社では、人形を用ゐる事が多かつた。一体、今日伝はる神楽歌は、石清水系統の物らしい。此派の神楽では才の男［＃「才の男」に傍線］同時に青農で、人形に猿楽を演ぜしめたのではないかと思はれる。
才の男［＃「才の男」に傍線］は最初、神に扮
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