し、神を代表したものであらうが、信仰の対象が向上すると、神の性格を抜かれて置去られて了ふ様になつた。そこで、神の託宣を人語に飜訳し、人の動作にうつして、神の語の通辞役に廻る事になつたのであらう。神の暗示を具体化する処から、猿楽風の滑稽な物まねが演出せられる様になり、神がして［＃「して」に傍線］、才の男がわき［＃「わき」に傍線］と言ふ風に、対立人物が現れる事になつたのであらう。狂言の元なる能楽の「脇狂言」なども、今日では誠に無意味な、見物を低能者扱ひにした、古風と言ふより外に、せむもない物になつたが、以前は語り［＃「語り」に傍線］を主にするものではなく、今の狂言が岐れ出るだけの、滑稽な、寧《むしろ》、能楽の昔の本質「猿楽」の本領を発揮したものであつた筈である。神事能の語り［＃「語り」に傍線］は、武家の要求につれて、おもしろい「修羅物」などに偏つて行つたのである。
内容は段々向上して、形式は以前の儘に残つて居る処から、上が上にと新しい姿を重ねて行く。狂言やをかし［＃「をかし」に傍線］などが、わき［＃「わき」に傍線］の下につく様になつたのも此為である。
「俄」「茶番」「大神楽」などにも、かう
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