男《を》があつたからである。だが、社々では、人形か仮面かを使うた処が多い。遂に人形が主神と考へられる様にもなつた。
人形が才の男、即、反抗方《モドキ》に廻るのだから、くゞつ［＃「くゞつ」に傍線］本流の演芸では、偶人劇と歌謡とを主としたらしい。だから、舞踊に秀でたものもあつたが、演劇の方面は伸びなかつた。
ほかひゞと［＃「ほかひゞと」に傍線］は神人でもあり、芸人でもあり、呪禁《ジユゴン》師（※［＃「醫」の「酉」に代えて「巫」、第４水準２−７８−８］）でもあつた。時には呪咀もし、奪掠もした。けれども、後代の意味の乞食者の内容を備へて来たのは、平安朝になつて後の事である。
聖武の朝、行基門徒に限つて、托鉢生活を免してから、得度せないまでも、道心者の階級が認められて来た。其と共に、乞食行法で生計を立てるものは、寺の所属と認められ、ほかひゞと［＃「ほかひゞと」に傍線］即《すなはち》寺奴の唱門師となつたのであらう。さうでない者は、村に定住して農耕の傍、ほかひ［＃「ほかひ」に傍線］をする様になつた。だから、僧形ではなくて、社奴の様な姿をとる事になつたのであらう。
後世、寺社奉行を設けなければならなか
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