は長上者に捧げると共に、其尊者の内在魂《タマ》の分割《フユ》を授かつた（毎年末の「衣配《キヌクバ》り」の儀の如き）申請《ノミマヲシ》の信仰のなごりが含まれて居る。又遥かに遅れて、興福寺僧の上つた歌（続日本後紀）の如きも、よごと［＃「よごと」に傍線］を新形式に創作したと言ふだけのものであつた。
長歌について見ると、のりと［＃「のりと」に傍線］・よごと［＃「よごと」に傍線］系統のものが著しく多い。藤原［＃（ノ）］宮［＃（ノ）］御井［＃（ノ）］歌の如きは、陰陽道様式を採り容れた創作の大殿祭祝詞（実はいはひ［＃「いはひ」に傍線］詞《ゴト》）であり、藤原［＃（ノ）］宮｜役民《エノタミ》［＃（ノ）］歌は、山口祭か斎柱祭《イムハシラマツリ》の類の護詞《イハヒゴト》の変態である。短歌の方でも、病者・死人の為の祈願の歌や、挽歌の中に、屋根の頂上《ソラ》や、蔦根《ツナネ》（つな［＃「つな」に傍線］・かげ［＃「かげ」に傍線］）・柱などを詠んでゐるのは、大殿祭・新室寿の詞章の系統の末である。挽歌に巌門《イハト》・巌《イハ》ねを言ひ、水鳥・大君のおもふ鳥［＃「おもふ鳥」に傍線］を出し、杖《ツヱ》策《ツ》いてのさ
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