自家のよごと［＃「よごと」に傍線］を含めて組織したものが、語部の語り物｜即《すなはち》「物語」である。宮廷以外の豪族の家々にも、規模の大小こそあれ、氏の長上と氏人或は部民との間に、のりと［＃「のりと」に傍線］・よごと［＃「よごと」に傍線］の宣［＃「宣」に白丸傍点］・奏［＃「奏」に白丸傍点］が行はれ、同じく語部の叙事詩の物語られた事は、邑落単位だつた当時の社会事情から、正しく察せられる。奈良の末に近い頃の大伴［＃（ノ）］家持の「喩族歌」は、大伴氏としてののりと［＃「のりと」に傍線］の創作化したものであり、「戒尾張少咋歌」の如きは、のりと［＃「のりと」に傍線］の分化して、宣命系統の長歌発想を採つたものである。山［＃（ノ）］上［＃（ノ）］憶良の大伴［＃（ノ）］旅人に餞《はなむけ》した「書殿餞酒歌」の如きものは、よごと［＃「よごと」に傍線］の変形「魂乞ひ」ののみ［＃「のみ」に傍線］詞《ゴト》の流れである。殊に其中の「あが主《ヌシ》の御魂《ミタマ》たまひて、春さらば、奈良の都に喚上《メサ》げたまはね」とある一首は、よごと［＃「よごと」に傍線］としての特色を見せてゐる。
家々伝来の外来魂を、天子或
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