＃「のりと」に傍線］とも称したのが、平安朝の用語例である。斎部祝詞は多く其だ。此三種類の詞章の所属を弁別するには、大体、其慣用動詞をめど［＃「めど」に傍線］にして見るとよい。のりと［＃「のりと」に傍線］はのる［＃「のる」に傍線］、よごと［＃「よごと」に傍線］にはたゝふ［＃「たゝふ」に傍線］、氏々の寿詞ではまをす［＃「まをす」に傍線］、ことほぎのよごと［＃「ことほぎのよごと」に傍線］にはほく［＃「ほく」に傍線］・ほむ［＃「ほむ」に傍線］、いはひ詞［＃「いはひ詞」に傍線］にはいはふ［＃「いはふ」に傍線］・しづむ［＃「しづむ」に傍線］・さだむ［＃「さだむ」に傍線］・ことほぐ［＃「ことほぐ」に傍線］など、用語例が定まつて居たことは察せられる。其正しい使用と、実感とが失はれた時代の、合理観から来る混乱が、全体の上に改造の力を振うた後の整頓した形が、平安初期以後の祝詞の詞章である。
かうした事実の根柢には、古代信仰の推移して来た種々相が横たはつて居る。代宣者の感情や、呪言伝承・製作者らの理会や、向上しまた沈淪した神々に対する社会的見解――呪言神の零落・国社神の昇格から来る――や、天子現神思想の退転
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