形。呪言神の資格が低下した時代の信仰――の、精霊を鎮める為に寄せた護詞《イハヒゴト》が考へられてゐた。此は、家屋の精霊のほ［＃「ほ」に傍線］を、建築の各部に見立てゝ言ふ形式の詞章で、此を「言ひ立て」又「読《ヨ》み詞《ゴト》」と言ひ、さうした諷誦法をほむ［＃「ほむ」に傍線］と言うて、ほく［＃「ほく」に傍線］から分化させて来た。「言ひ立て」は、方式の由来を説くよりも、詞章の魅力を発揮させる為の手段が尽されてゐたので、特別に「言寿《コトホギ》」とも称してゐた。
さうして、他の寿詞《ヨゴト》に比べて、神の動作や、稍複雑な副演を伴ふ事が特徴になつてゐた。此言寿［＃「言寿」に傍線］に伴ふ副演の所作が発達して来た為、ほく［＃「ほく」に傍線］事をすると言ふ意の再活用ほかふ［＃「ほかふ」に傍線］と言ふ語が出来た。ほかひ［＃「ほかひ」に傍線］は、ことほき［＃「ことほき」に傍線］の副演なる身ぶりを含むのが用語例である。斎部祝詞の中心なる大殿祭をおほとのほかひ［＃「おほとのほかひ」に傍線］と言ひ馴れたのも此為である。さうした異神群行し来つて、鎮祭を司る遺風を伝へたものは、大殿祭や室寿《ムロホギ》ばかりではなか
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