ふ」に傍線］と言うた事も、とこよ［＃「とこよ」に傍線］と聯想があつたのではないかと思はれる。
年の替り目に来た常世神も、邑落生活上の必要から、望まれる時には来る様になつた。家の新築や、田植ゑ、酒占や、醸酒《サカガミ》、刈り上げの新嘗《ニヒナメ》などの場合である。
［＃ここから２字下げ］
くしの神 常世にいます いはたゝす 少御神《スクナミカミ》の 神ほぎ 祝ぎ狃《クル》ほし、豊ほぎ、ほぎ廻《モトホ》しまつり来しみ酒《キ》ぞ……（仲哀記）
掌《タナソコ》やらゝに、拍ち上げ給はね。わがとこよ［＃「とこよ」に傍線］たち（顕宗紀、室寿詞の末）
妙呪者《クスリシ》は、常のもあれど、まらひと［＃「まらひと」に傍線］の新《イマ》のくすりし……（仏足石の歌）
［＃ここで字下げ終わり］
など歌はれた常世神も、全然純化した神とならぬ中に、性格が分化して来た。其善い尊い部分が、高天原の神となり、怖しく醜い方面が、週期的に村を言ほぎ［＃「言ほぎ」に傍線］に来る鬼となつた。だから常世《トコヨ》［＃（ノ）］思金《オモヒカネ》［＃（ノ）］神《カミ》といふ名も、呪言の神が常世から来るとした信仰の痕跡だと言へよう。田植
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