で示されてゐる。長い時間の推移も、助動詞助辞の表しきつて居ない処がある。
さうした呪言の文体が、三人称風になり、時法を表す様になつて来たのは――（宣命の様に固定した方面もあつたが）――可なり古代からの事であつたらしい。此が呪言の叙事詩化し、物語を分化する第一歩であつた。
わたつみの国［＃「わたつみの国」に傍線］も常世の国［＃「常世の国」に傍線］と考へられて行つた。わたつみの神［＃「わたつみの神」に傍線］は富みの神であり、歓楽の主であり、又ほをりの命［＃「ほをりの命」に傍線］に、其兄を征服する様々の呪言と呪術とを授けた様に、呪言の神でもあつた。又一方よみの国［＃「よみの国」に傍線］は、呪言と其に附随してゐる占ひ［＃「占ひ」に傍線］との本貫の様な姿になつて居た。
すさのをの命［＃「すさのをの命」に傍線］は、興言《コトアゲ》の神であり、誓約《ウケヒ》の神である。祓除・鎮魂の起原も、此神に絡んでゐるのは、理由がある。鎮火祭の祝詞は、よみの国［＃「よみの国」に傍線］のいざなみの命［＃「いざなみの命」に傍線］の伝授であつたらしく、いざなぎの命［＃「いざなぎの命」に傍線］の檍原《アハギハラ》の禊ぎも
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