国文学の発生（第三稿）まれびとの意義/折口信夫

はりしたものと言へると思ふ。
靈液《クシ》の神《カミ》を常世《トコヨ》の少彦名《スクナヒコナ》とする處から見ても、まれびと［＃「まれびと」に傍線］によつて酒ほかひ［＃「酒ほかひ」に傍線］が行はれると見たことが知れる。又、大物主《オホモノヌシ》を以て酒ほかひの神［＃「酒ほかひの神」に傍線］と見たことも、少彦名・大物主の性格の共通點から見れば、等しく常世のまれびと［＃「常世のまれびと」に傍線］の來臨を考へて居たのである。

　　　　　　一三　まつり

春のほかひ［＃「春のほかひ」に傍線］に臨むのをまれびと［＃「まれびと」に傍線］のおとづれの第一次行事と見、秋の奉賽の獻《マツ》り事《ツカ》へが第二次に出來て、春のおとづれ［＃「春のおとづれ」に傍線］と併せ行はれる樣になつたものと見られる。其は、秋の祭り即新甞の行事が、概して、春祭りよりは、新室ほかひ［＃「新室ほかひ」に傍線］を伴ふ事多く、又、其が原形だと思はれる點から言ふ事が出來る。新室ほかひ［＃「新室ほかひ」に傍線］は、吉事祓へ［＃「吉事祓へ」に傍線］としての意味を完全に殘して居る。來年の爲の豫祝なのである。
春祭りにも新室、旅行にも新室を作るのは、神を迎へる爲の祓へに中心を移して行うた爲で、後の形であらう。併し、春祭りの樣に、今年から人［＃「人」に傍線］となる村の男・女兒の爲の成年式は行はない。まれびと［＃「まれびと」に傍線］優遇の爲に、家々の巫女なる處女・家刀自の侍ることはあるが、此は別である。一年間の農業、其他家の出來事に對する批判・解説などをしたのは、春のおとづれ［＃「春のおとづれ」に傍線］にするよりは、刈り上げ祭りの方が適切である。
私の考へを言ふと、刈り上げ祭り［＃「刈り上げ祭り」に傍線］と、新しい年のほかひ［＃「ほかひ」に傍線］とは、元は接續して行はれてゐたのである。譬へば、大晦日と元日、十四日年越しと小正月、節分と立春と言つた關係で、前夜から翌朝までの間に、新甞［＃「新甞」に傍線］とほかひ［＃「ほかひ」に傍線］とが引き續いて行はれた。まれびと［＃「まれびと」に傍線］は一度ぎりのおとづれ［＃「おとづれ」に傍線］で、一年の行事を果したものであらう。其が時期を異にして二度に行はれる樣になつてからは、更に限りなく岐れて、幾囘となく繰り返される樣になり、更にまれびと［＃「まれびと」に傍線］なる事が忘れられて、村の行

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