［＃「さば」に傍線］が、進物と考へられる樣になつて、鯖と變じたものではあるまいか。元來、米をよね［＃「よね」に傍線］と言ふのは稻と同根であらうが、神饌としての米をくま［＃「くま」に傍線］と稱する（くましね［＃「くましね」に傍線］の樣に）ことは、こめ［＃「こめ」に傍線］の原形であらうし、其上、靈魂との關係を思はせる用例がある。供物から溯源して見た春のまれびと［＃「まれびと」に傍線］は、主體及び其餘の群衆を考へて居たこともあるのは明らかである。
此等の神は、恐らく沖繩のまれびと［＃「まれびと」に傍線］と同樣、村を祝福し、家の堅固を祝福し、家人の健康を祝福し、生産を祝福し、今年行ふべき樣々の注意教訓を與へたものであらう。民間傳承を通じて見れば、悉く其要素を具へて居るが、書物の上で明らかに言ふ事の出來る個處は、家長の健康・建築物の堅固・生産の豐饒の祝福が主になつてゐた樣である事は後に述べる。奈良朝の史書も、やはり村人の生活よりも村君・國造の生活を述べるのに急であつた爲に、まれびと［＃「まれびと」に傍線］の爲事の細目は傳へなかつたのであろう。而も、外來である事の證據の到底あげられない所の、古くして且、地方生活を固く結合した民間傳承の含む不明の原義を探ると、まれびと［＃「まれびと」に傍線］の行動の微細な點までも考へることが出來るのである。
一一 精靈の誓約
まれびと［＃「まれびと」に傍線］は、呪言を以てほかひ［＃「ほかひ」に傍線］をすると共に、土地の精靈に誓言を迫つた。更に家屋によつて生ずる禍ひを防ぐ爲に、稜威に滿ちた力足を蹈んだ。其によつて地靈を抑壓しようとしたのだ。平安朝に於て陰陽道の擡頭と共に興り、武家の時代に威力を信ぜられることの深かつた「反閇《ヘンバイ》」は、實は支那渡來の方式ではなかつた。在來の傳承が、道教將來の方術の形式を取りこんだものに過ぎなかつたのだ。一部の「反閇《ヘンバイ》考」は、反閇《ヘンバイ》の支那傳來説を述べようとして、結局、漢土に原由のないものなることを證明した結果に達して居る。字面すら支那の文獻にないものであるとすれば、我が國固有の方術を言ふ所の、元來の日本語であつたのであらう。字は「反拜」などゝ書くのを見ても、支那式に見えて、實は據り處ない宛て字なることが知れる。まれびと［＃「まれびと」に傍線］の力強い歩みは、自ら土地の精靈を慴伏
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