古代中世言語論/折口信夫

」に傍線］・しく［＃「しく」に傍線］の形に、終止形のし［＃「し」に傍線］が発達して来るのだ。
「――く……あり」の形は、夙くから用意せられてゐて、其中間に、言葉を幾つも挿んでくるので、そのうちに「――く」の部分だけが独立して副詞となり、あり［＃「あり」に傍線］を捨てゝ、中間に挿入する所に出来て来るのが、即ち形容詞である。だから、なり［＃「なり」に傍線］・たり［＃「たり」に傍線］・かり［＃「かり」に傍線］を形容詞の中へ入れようと言ふのにも、根拠だけはある訣だ。
譬へば、万葉集に用語例の多いなくに［＃「なくに」に傍線］である。万葉集ではかなり人気のある語で、万葉集以前には、そんなに流行したとも思はれず、又其以後も、段々すたれて行つて了ふが、平安朝ではまだ少し残つて居る。之は否定の助動詞ぬ［＃「ぬ」に傍線］にく［＃「く」に傍線］をつけてなく［＃「なく」に傍線］と体言化させ、其に副詞語尾のに［＃「に」に傍線］をつけたもので（譬へば、思はぬ→思はなく→思はなくに）、正確な使ひ方は、之も其形は残つてゐないが「思はなくにあり」であつたらう。其あり［＃「あり」に傍線］を省いて、皆なくに［＃「なくに」に傍線］で済まして居る。切つて了ふと言ひ残しがある訣だから、反動的な詠歎的な気持が出て来る。だから、之をないのに［＃「ないのに」に傍線］と訳すのは邪道ではなくとも、まづい解釈で、ないことよ［＃「ないことよ」に傍線］と言ふのが本道である。既に万葉集でも、それがあつて、「おのがゆく道は行かずて、呼ばなくに、門に到りぬ……」（巻九）などは、「呼ばないのに」と訳すより仕方のない使ひ方だ。門に到りぬに続いてゐるのだから、「呼ばないことよ」と切れる筈のところではない。他にも同じやうな例があつて、とにかく、集中でもう変化を見せて居る。
かういふ変化は、を［＃「を」に傍線］にも見られる。本来感動の助詞であるが、逆の場合の感動、即ち、のに［＃「のに」に傍線］といふべき所へ、を［＃「を」に傍線］をつけて「……であるにも拘らず……」とはね返る様な意味の使ひ方をして居り、場合によると「ゆく人をば［＃「をば」に傍線］恋しく思ふ」といふ風な、客語の語尾にも使つて来て居るのがある。とにかく、言葉といふものは、切れてゐると思ふと、次の語に続いてゐて、感じでゆく、といふ習慣のあるものだ。なくに［＃「なくに」に傍線］もあり

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