古代人の思考の基礎/折口信夫

化せられて来て、宮廷の神道では、高天原と考へた事は、既に前に述べた。
昔は、海境《ウナサカ》――水平線――で、海はどかつ［＃「どかつ」に傍点］と落ち込んでゐて、其処を越すと、常世国があると思うてゐた。海境は、行けば行くほど遠のくので、とても行きゝれない。たゞ不思議なものゝみが行く、と見てゐた。又この海境で、天と海と一つになつてゐるので、空と海とは同じだ、と思うてゐた。水と天との境が訣らなくなつて、海の彼方と言ふ考へを、空に移して来た。
此は宮廷の考へであるが、ずつと後の奈良朝の頃まで、海の彼方又は海の底と考へてゐた。其が次第に、高天原と一つになり、純化せられて、其処に、総括的な地位にある神がゐる、と信じた。常世国には、国・邑の魂が集中してゐるから、国・邑の関係が、密接である。自然、血族的に考へて、親の魂・祖先の魂の集つてゐる所と考へて来て、人間との気持ちに、親しさが出て来る。同時に、尊敬の心が生じて来る。此が魂から、神の考への出て来る基となつてゐる。

　　　　　六　数種の例　一

記・紀に、おほくにぬし［＃「おほくにぬし」に傍線］の命が、海岸に立つて、葦原の中つ国の経営法を考へてゐると、海原を照して寄つて来る神がある。名前を尋ねると、俺はお前の和魂《ニギミタマ》・荒魂《アラミタマ》だと答へたと言ふ話が出てゐる。
神道学者は、この事をいろ／＼議論してゐるが、結局、理窟に合せた、説明ばかりをしてゐる。其は、外から来る帝王となるべき人、或は、其土地を治める人が、持たねばならない、威力のある魂が、数種類ある。和魂・荒魂もそれである。此魂が、前述のおほくにぬし［＃「おほくにぬし」に傍線］の命に著いて、此世を治める資格を得た。後に其魂を、大和の三輪山に祀つた、と説明してゐる。
一方、此話は、神の話になつてゐる。おほくにぬし［＃「おほくにぬし」に傍線］の命が、出雲の御大《ミホ》の岬に立つて居られた時、帰《ヨ》り来た神に、侏儒のやうなすくなひこな［＃「すくなひこな」に傍線］の神がゐた。そこで協力して、天孫降臨以前の葦原の中つ国を作つたといふ。書物によると、すくなひこな［＃「すくなひこな」に傍線］の神は、粟にはね飛ばされて、常世国に帰つた。おほくにぬし［＃「おほくにぬし」に傍線］の命が、其を悲しんでゐると、海原を照して来る光りがあつたとも云ふ。即、三種の伝へがある訣である。
此は、

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