古代人の思考の基礎/折口信夫

古代人の思考の基礎
折口信夫

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【テキスト中に現れる記号について】

《》：ルビ
（例）竟《つひ》に

｜：ルビの付く文字列の始まりを特定する記号
（例）神｜即《すなはち》現神

［＃］：入力者注　主に外字の説明や、傍点の位置の指定
　　　（数字は、ＪＩＳ　Ｘ　０２１３の面区点番号、または底本のページと行数）
（例）※［＃「广＋寺」、３７８－１７］《カンダチ》

　［＃…］：返り点
　（例）［＃レ］

　［＃（…）］：訓点送り仮名
　（例）近江［＃（ノ）］国

／＼：二倍の踊り字（「く」を縦に長くしたような形の繰り返し記号）
（例）さび／＼し
＊濁点付きの二倍の踊り字は「／″＼」
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　　　　　一　尊貴族と神道との関係

尊貴族には、おほきみ［＃「おほきみ」に傍線］と仮名を振りたい。実は、おほきみ［＃「おほきみ」に傍線］とすると、少し問題になるので、尊貴族の文字を用ゐた。こゝでは、日本で一番高い位置の方、及び、其御一族即、皇族全体を、おほきみ［＃「おほきみ」に傍線］と言うたのである。この話では、その尊貴族の生活が、神道の基礎になつてゐる、といふ事になると思ふ。私は、民間で神道と称してゐるものも、実は尊貴族の信仰の、一般に及んだものだと考へる。
平安朝頃までは、天皇の御一族のことを王氏と言ひ、其に対して、皇族以下の家を、他氏と言うてゐた。奈良朝から、王氏・他氏の対立が著しくなつた。正しい意味における后は、元、他氏の出であつて、其上に、一段尊い王氏の皇后があつたことの回顧が、必要である。
尊貴族と、同じ様な生活をしてゐた、国々或は村々に於ても、其と、大同小異の信仰が、行はれてゐた。又その間、かなり違つた信仰もあつたであらうが、其等は、事大主義から、おのづから、尊貴族の信仰に従うて来た。中には、意識して変へた事実もある。其は、近江・飛鳥・藤原の時代を通じて見られる。かの大化改新の根本精神は、実は宗教改革であつて、地方の信仰を、尊貴族の信仰に統一しよう、とした所にあつた。奈良朝から平安朝にかけては、王族中心の時代になりかゝつてゐたが、此頃になると、もう王氏を脇に見て、他氏が、勢力を得て来てゐる。それで尊貴族は、竟《つひ》に表面に現れないで、他氏が力を振ふやうになつた。
話を単純にする為に、例をあげると、毎年正月十五日頃行はれる御歌会始めは、今では、神聖なといふより

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