へたものであらう。此常夜は、ある国土の名とは考へられて居なかつたやうに見えるが「とこよ」の第一義だけは、釈《とけ》る様である。併し尚考へて見ると、単純に「常夜の国に行つてゐる」やうなあり様と言ふ感じを表す語であつたかも知れない。さう思へば、古事記の「爾《カレ》高天原皆暗く、葦原中つ国｜悉《スデ》に闇し。此に因りて常夜往く［＃「常夜往く」に傍線］……」とあるとこよゆく［＃「とこよゆく」に傍線］も甚《はなはだ》固定した物言ひで、或は古事記筆録当時既に、一種の死語として神聖感を持たれた為に、語部の物語りどほりに書いたものであらう。第一義としての常闇の国土なる「とこよ」が、祖先の考へにあつた事は想像してよい。
一一 死の島
宝船の話から導いた琉球宗教の浄土にらいかない［＃「にらいかない」に傍線］が元、死の島であつたことを説いた。私どもの国土に移り住んだ祖先のにらいかない［＃「にらいかない」に傍線］は、実はとこよのくに［＃「とこよのくに」に傍線］と言ふ語で表されてゐたのであつた。村々の死人は元より、あらゆる穢れの流し放たれる海上の島の名であつたのである。其恐しい島が、富みと齢乃至は
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