は、頭音が脱落したものであることを暗示してゐる様でもある。またほと［＃「ほと」に傍線］は、ほて［＃「ほて」に傍線］から来たらしいといふ説も、標山には招代を樹てねばならぬ、といふ点から見て、一応提出するまでであるが、何れにせよ、後に必、力強い証拠が挙つて来さうな気がする。
くろ［＃「くろ」に傍線］は畔の稲塚だから言うたもので、必、畔塚と言ふ語の略に違ひがないと考へる。じんと［＃「じんと」に傍線］ととしやく［＃「としやく」に傍線］との二つに至つては、遺憾ながら、附会説をすらも持ち出すことが出来ぬ。
さて、若し幸にして、稲むらを標山《シメヤマ》とする想像が外《ハヅ》れて居なかつたとすれば、次に言ひ得るのは、更めて神上げの祭りをする為に請ひ降した神を、家に迎へる物忌みが、即、新嘗祭りの最肝要な部分であつた、と言ふ事である。神待ちの式のやかましいことは、
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誰《ダレ》ぞ。此家の戸｜押《オソ》ぶる。新嘗《ニフナミ》に我が夫《セ》をやりて、斎ふ此戸を（巻十四）
鳰鳥《ニホドリ》の葛飾｜早稲《ワセ》を嘗《ニヘ》すとも、その愛《カナ》しきを、外《ト》に立てめやも（同）
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